Archive for מאי, 2021

חוף ראשון לציון בשעת ערב של תחילת הקיץ

 

חוף הים אחד המקומות בהם אני אוהב לשוטט מפעם לפעם ובמיוחד שתנאי התאורה מתאימים לצילום.

 

ביום רביעי 26 במאי 2021 בחרנו, חברי הדסי ואני, להסתובב בחוף ראשון לציון בשעתיים האחרונות של האור.

 

השיטוט הניב שפע של מראות המובאים להלן.

*******

שעת אור האחרונה 

****

****

****

****

**********

המגדלים הסוגרים על החוף
למה זה טוב?!

***

****

****

****

****

******

הים והחול 

****

****

***

****

****

***

******

מבט בשחור לבן

***

****

****

****

****

****

****

****

 

*************

מבט מקרוב 

***

****

***

****

***

***

****

***

*******

עוד מעט השקיעה 

****

***

***

****

***

****

****

********

אחרי השקיעה 

****

****

****

זמן פריחת נר הלילה

******

לכל טוב יש סוף

*******

תודה הדסי! 

הקהילה הנוצרית היוונית -קתולית שבחורפיש וכנסיותיה

 

עניינו של תיעוד זה הוא ביקור/סיור/ צילום אצל הקהילה הנוצרית יוונית -קתולית שבחורפיש ובכנסיותיה.

 

****

הכפר חורפיש

****

 

הביקור בקהילה זו נעשה במסגרת המיזם "המיעוט הנוצרי" (המיעוט שבמיעוט של אזרחי ישראל) שהתחלתי בו בקיץ 2019

 

מטרת המיזם ללמוד להכיר את המקומות בהם מתגוררים הנוצרים הערבים והארמים בצפון (בגליל ובחיפה) ובמרכז (יפו, רמלה ולוד).

 

האוכלוסייה הנוצרית בישראל  – על פי הנתונים לרגל חג המולד 2020 שפרסמה הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, חיים בישראל כ-180 אלף נוצריםשהם כ-2% מאוכלוסיית המדינה.

 

77.1% מהנוצרים בישראל הם נוצרים ערבים וארמים והם מהווים 7.1% מסך אוכלוסיית המיעוט הערבי והארמי בישראל.

 

רוב הנוצרים הערבים והארמים מתגוררים בגליל ובכרמל, למעלה משני שליש מהם במחוז צפון ושליש במחוז חיפה.

 

היישובים עם האוכלוסייה הנוצרית הערבית הגדולה ביותר הם:
נצרת (21.7 אלף), חיפה (16.3 אלף), ירושלים (12.9 אלף) ושפרעם (10.4 אלף).
נוצרים מתגוררים גם בתל אביב -יפו, רמלה ולוד;

 

היישובים בגליל עם רוב נוצרי הם
מעיליא, פסוטה, (כמעט 100%), עילבון (3/4), ג'ש (גוש חלב) (2/3), כפר יאסיף ןראמה (1/2).

 

יישובים אחרים בגליל בהם אוכלוסייה ערבית-נוצרית משמעותית הם
אעבלין, נצרת, שפרעם, פקיעין, מע'אר, יפיע, תרשיחא, אבו סנאן, ריינה, כפר כנא, ג'דיידה-מכר;

 

יישובי מיעוטים (מוסלמים ודרוזים) בהם הערבים נוצרים מהווים מיעוט הם :
עראבה, סכנין, דיר חנא, חורפיש, תורען, עוספיה, מזרעה, בעינה אבו סנאן, מזרעה, סמיע, שעב, מוקיבלה

 

המארח שלנו בביקור זה הוא ג'סאן חאדד שנמנה על אנשי הקהילה הנוצרית יוונית -קתולית שבחורפיש.

ג'סאן חאדד (1967) נשוי יש לו ארבעה ילדים מתוכן שלוש בנות וחמישה נכדים. כיום הוא עוסק בחקלאות בשטחים השייכים למשפחתו

 

עמיתי אמנון גופר, איש הגליל הוא שחיבר בין ג'סאן וביני.

 

הביקור במקום היה ביום רביעי 19 במאי 2021 והוא היה בהמשך לביקור מאקם נבי סבלאן שעל הר זבול מעל חורפיש

.

בביקור זה קבוצה קטנה של ארבעה חברים ושהגיעו ממקומות ושונים, מוטי ארמלין (גילון), מיכה ון ראלטה – ההולנדי (בית לחם הגלילית), ניר עמית (שער העמקים) ואני (מבשרת ציון).

 

בתחילה הביקור הגענו לביתו של ג'סאן.

חצר ביתו של ע'רסן

 

בחצר ביתו ישבנו לשיחת היכרות קצרה בה השתתפה גם אילהאם רעייתו בה סיפר לנו הקהילה ועל כנסיותיה.

ג'סאן ואשתו אילהאם

מקום מגורי הנוצרים בחורפיש

הקהילה הנוצרית יוונית -קתולית המתגוררת בחורפיש היא קטנה מאוד. וכוללת כ-220 נפשות בלבד מסך כ-6,500 תושבי היישוב כמעט כולם דרוזים.

 

הקהילה כוללת כ-40 בתי אב מקרב ארבע משפחות והן חאדד, בלוט, דהמוש, סעייד.

 

חלק גדול מבני הקהילה משרתים בצה"ל וע'רסן הוא מבין המעודדים אותם לגיוס.

 

במאות הקדומות תושבי הכפר חורפיש היו נוצרים עד הגעת הדרוזים אל ארץ ישראל במאה ה-11.

 

התבססות היישוב הדרוזי בגליל בכלל ובחורפיש בפרט חלה בעת שלטונם של הדרוזים בדרום לבנון וצפון ארץ ישראל בסוף המאה ה-16 וברבע הראשון של המאה ה-17.

 

התבססות זו הייתה בעיקר בתקופתו של האמיר הדרוזי פחר א-דין השני  שהיה בסוף המאה ה-16 מושל הרי השוף וזכה לתמיכה מקומית של דרוזים ושל מרונים ולאישור הסולטן העות'מאני. הוא הרחיב את שטח שליטתו והשתלט על הרי הלבנון והגליל העליון.

 

מיקום מגורי הקהילה נוצרית בסמוך לגרעין הכפר בשנות ה-40' של המאה הקודמת

 

לאחר השיחה יצאנו לראות את הכנסייה המשמשת את הקהילה כנסיית מאר גי'ריאס הנמצאת בשכונה בה מתגוררים חבריה.

 

בהמשך נסענו לגרעין הכפר וביקרנו בכנסייה הקטנה והמשופצת כנסיית ע"ש האחות מרים הקדושה היא הקדושה מרים בוארדי.  

 

את הביקור סיימנו באכילת סמבוסק במסעדת חברו של ג'סאן.

 

בתיעוד להלן מעט מידע אודות הכנסייה היוונית – קתולית בישראל, מספר מפות וצילומים ממראות הביקור

 

********

השכונה הנוצרית בחורפיש 

השכונה הנוצרית

***

כנסיית מאר ג'ריאס
במרכז השכונה
הכנסייה נבנתה
במחצית שנות ה-70' של המאה הקודמת

***

*****

****

****

חזית הכנסייה

***

***

מחכים למפתח שיגיע, צילום ניר עמית

בית הקהילה

צילום מיכה ההולנדי

צילום מיכה ההולנדי

מבנה הכנסייה אופייני לכנסיות המלכיתיות ביישובים בגליל

אודות הכנסייה היוונית קתולית

הכנסייה המלכיתית היוונית-קתולית (בערבית: רום קתוליק) היא כנסייה אוניאטית העומדת בפני עצמה שהסתפחה למרות הכנסייה הקתולית לאחר שהתפצלה במאה ה-18 מן הכנסייה האנטיוכית.
מקור והפניות

 

הכנסייה האנטיוכית ידועה גם ככנסייה היוונית-אורתודוקסית של אנטיוכיה היא אחת מחמשת זרמי הכנסייה (הפנטארכיה). ארבע מתוך חמש הפנטארכיות בעולם העתיק היו בתחומי האימפריה הביזנטית והחמישית הייתה בקיסרות הרומית המערבית: ארבע האחרות הן הפטריארכיה של אלכסנדריה (הקופטית), הפטריארכיה של ירושלים  (כיום מפולגת בין השאר בין לטינית ויוונית-אורתודוקסית), הפטריארכיה של קונסטנטינופול והפטריארכיה של רומא. חמש כנסיות אלה היוו את בכנסייה הנוצרית המאוחדת לפני פילוגה במאה ה-11 בין הנצרות הקתולית במערב לבין הנצרות האורתודוקסית במזרח.

 

הכנסייה האנטיוכית היא כנסייה אוטופלית, כלומר, הפטריארך של אנטיוכיה אינו כפוף לבעל סמכות עליונה ממנו בנצרות האורתודוקסית.

 

הכנסייה האנטיוכית טוענת כי היא היורשת הלגיטימית היחידה לקהילה הדתית בראשיתה של הנצרות שהוקמה באנטיוכיה (צפון סוריה של ימינו) על ידי השליחים פטרוס ופאולוס. מולה עומדת כנסייה נוספת הטוענת טענה זו – הכנסייה הסורית-אורתודוקסית (האשורית). הפיצול בין שתי הכנסיות (עוד טרם פילוג הכנסייה הנוצרית), התרחש על רקע הוויכוח על טיבו של ישו בוועידת כלקדון במחצית המאה החמישית (שנת 451)  שבה נקבעה הדוקטרינה הדיופיזיטית, קרי לישו היו שני טבעים שונים, אלוהי וגשמי הנפרדים מהותית אך בלתי-נפרדים ונמצאים בגוף אחד.

 

מקור והפניות

 

המונח מלכיתים משמש לציון מספר כתות נוצריות במזרח התיכון השייכות לנצרות המזרחית הקתולית.  מקור השם הוא במילה הסורית העתיקה "מלכאיא", שפירושה "מלכותי". במקור שימש המונח ככינוי גנאי בעקבות הפיצול החריף שחל בנצרות המזרחית לאחר ועידת כלקדון במחצית המאה החמישית. מתנגדי הוועידה השתמשו בו כדי לציין את אלה שתמכו בהחלטות הוועידה ובקיסרות הביזנטית, ולא ברור באיזו תקופה החלו המלכיתים לכנות את עצמם בשם זה.

 

המלכיתים היו ברובם עירוניים דוברי יוונית שחיו במערב הלבנט ובמצרים, שלא כמו מתנגדי ועידת כלקדון דוברי הסורית והקופטית, שהיו ברובם כפריים.

 

הכנסייה המלכיתית חולקה לשלוש פטריארכיות היסטוריות – אלכסנדריה, אנטיוכיה וירושלים, שהיו כפופות לפטריארך של קונסטנטינופול. מתנגדי ועידת כלקדון מקרב הכנסיות המזרחיות הקדומות ייסדו פטריארכיות משלהם באלכסנדריה (הכנסייה הקופטית אורתודוקסית), ובאנטיוכיה (הכנסייה הסורית אורתודוקסית).

 

החל מאמצע המאה -14 פעלו אנשי דת קתולים בדמשק ובאזורים אחרים, והחלו להמיר בחשאי את הכהונה האורתודוקסית לקתוליות. בתקופה זו הפיצול בין הכנסייה המזרחית למערבית לא היה מוגדר, ומרבית המומרים המשיכו לפעול גם בתוך הכנסייה האורתודוקסית.

 

במחצית המאה ה-18, לאחר מספר מהלכי השתלטות קתולית על הפטריארכיה והכרת האפיפיור בה, הייתה הכנסייה המלכיתית מפוצלת בין האורתודוקסים, שהמשיכו להכיר בסמכותו של הפטריארך של קונסטנטינופול, לבין הקתולים, שהכירו בסמכותו של האפיפיור ברומא. כיום, רק הקבוצה הקתולית ממשיכה לכנות עצמה מלכיתית.

 

מקור נוסף

 

****

 

כאמור, מאמיני הכנסייה היוונית-קתולית, הקרויים מלכיתים, הם בעלי מוצא מעורב יווני ומזרח-תיכוני ונחשבים, צאצאי ראשוני הנוצרים באנטיוכיה הסורית מן המאה הראשונה לספירה.

 

המלכיתים מגדירים עצמם כ"קתולים מזרחיים מקיימי פולחן ביזנטי" – הם כפופים לאפיפיור ולוותיקן אך זוכים תחת כנפיהם לאוטונומיה פולחנית במסגרתה הם משמרים את המנהגים והליטורגיה שמקורותיהם בנצרות המזרחית קדומה.

 

בראש הכנסייה המלכיתית עומד מאז שנת 2017 הפטריארך יוסוף עבסי, ותוארו הרשמי "הפטריארך המלכיתי (יווני קתולי) של אנטיוכיה ושל כל המזרח, אלכסנדריה וירושלים". 

 

הוא אחד מחמישה כהני דת נוצריים הנושאים בתואר "פטריארך אנטיוכיה", והוא כפוף ישירות לאפיפיור. מקום מושב הפטריארכיה כיום בדמשק, סוריה.

 

מספר המשתייכים לכנסייה המלכיתית היוונית-קתולית נאמד בכ-1.5 מיליון, כמחציתם בארצות המזרח התיכון השונות (בעיקר לבנון, סוריה, ירדן, ישראל והרשות הפלסטינית) וכמחציתם מהגרים מארצות אלה (וצאצאיהם) שנפוצו ברחבי העולם – בעיקר במדינות מערב אירופה, צפון אמריקה ודרום אמריקה.

 

***

המלכיתים בישראל

 

במדינת ישראל היוונים-קתולים הם כיום העדה הנוצרית הגדולה ביותר ומספרם מוערך כ-80,000. הארץ מחולקת לשני מחוזות כנסייתיים ירושלים וצפון:

 

בראש מחוז הפטריארכיה בירושלים עומד סגן (ויקאר) הפטריארך המלכיתי והוא החולש על קהילות גם בבית לחם, ברמאללה, יפו, ברמלה ובכפרי הרשות הפלסטינית בגדה המערבית

 

בראש המחוז הצפוני שמספר המאמינים המתגוררים בו גדול באופן ניכר ממספרם במחוז ירושלים, עומד הארכיבישוף של עכו, חיפה נצרת והגליל ומושבו בחיפה.

 

מרבית היוונים-קתולים בישראל בצפון הארץ:
בערים שפרעם, נצרת, חיפה, עכו;
בכפרי הגליל בהם כולם מלכיתים: פסוטה מעיליא
ביישובים מעורבים אחרים, עילבון, עוספיה, תרשיחא, ראמה, בוקיעה, תורען,  יפיע וכפר יאסיף;.
קהילות קטנות נמצאות גם ביישובים בהם רוב מוסלמי בעינה, דיר חנא, ג'דידה, כפר מכר, סכנין, ריינה
וגם בכפר הדרוזי חורפיש
מיעוט קטן מאד נמצא בירושלים וביפו.  

 

****

****

ליד דיוקן האחות מרים עליה יפורט בהמשך

****

***

*****

****

הכנסייה הוקדשה לקדוש החשוב ביותר בעולם  הנוצרי אורתודוכסי  אגיאוס גיאורגיוס קוטל הדרקון.

 

גאורגיוס הקדוש שחי בין סוף מאה השלישית וראשית המאה הרביעית הוא קדוש נוצרי הנחשב לקדוש החשוב ביותר בנצרות האורותודוקסית. גאורגיוס הוא הקדוש הפטרון של כמה ארצות: אנגליה, אתיופיה, גאורגיה, מונטנגרו, ליטא וקטלוניה וכן של כמה ערים, ובהן מוסקבה, גנואה ובמברג.

 

החל מן המאה ה-12 נפוצו אגדות, על-בסיס המסופר בחזון יוחנן (פרק י"ב, 7-9) בברית החדשה, שם מתוארת מלחמתו של שר המלאכים מיכאל בתנין. גאורגיוס על-פי האגדה הציל נערה מידי דרקון אכזר והרג את הדרקון.

 

אין מקורות היסטוריים מהימנים המספרים את סיפור חייו של גאורגיוס הקדוש. על פי המסורת והאגדות עליו הוא נולד למשפחה נוצרית בסוף המאה השלישית. אביו היה מקפדוקיה (היום תורקיה) ושירת כקצין צבא. אמו הייתה מלוד. לאחר שאביו נהרג במלחמה חזרה אמו לעיר מולדתה עם בנה, שחינכה בעצמה. גאורגיוס המשיך את דרכי אביו, הצטרף לצבא ועלה בסולם הדרגות. בסוף שנות העשרים לחייו הוא כבר נשא דרגת קצונה והוצב בניקומדיה כחבר במשמר האישי של הקיסר דיוקלטיאנוס.

 

לפי סיפורי הקדושים, בשנת 302 פרסם דיוקלטיאנוס צווים המורים לאסור כל חייל נוצרי בצבא ומחייבים כל חייל אחר להשתתף בפולחן הקיסר ולהקריב קורבן לאלים הרומיים. גאורגיוס הקדוש צווה ליטול חלק בדיכוי הנוצרים אך במקום זאת התוודה כי הוא נוצרי וביקר את החלטת הקיסר. דיוקלטיאנוס ניסה להמיר את דתו של גאורגיוס והציע לו כסף ואדמה כדי שישתתף בפולחן הרומי. גאורגיוס סירב והקיסר ציווה על המתתו בעינויים כבוגד. לאחר עינויים קשים נערף ראשו של גאורגיוס על חומת ניקומדיה ב-23 באפריל 303. הקיסרית אלכסנדרה וכוהן הדת אתנסיוס שצפו בסבלו, השתכנעו ממסירות הנפש שלו והתנצרו גם הם, למרות שידעו כי יוצאו להורג. גופתו של גאורגיוס הובאה ללוד, עיר מולדת משפחתו, ושם הוא נקבר כקדוש מעונה.

 

מקור . הפניות

 

כנסיית גאורגיוס הקדוש קוטל הדרקון ( "כניסת מאר ג'ריס") בלוד נבנתה לראשונה בתקופה הביזנטית, נהרסה מספר פעמים והוקמה לאחרונה במאה ה-19. מדי שנה ב-16 בנובמבר מתקיימות בכנסייה "חגיגות גאורגיוס" הקדוש נקראות גם "חג סנט ג'ורג'"  וגם "חגיגות לוד". לפירוט והרחבה ראו לוד, חגיגות גאורגיוס הקדוש בכנסיית סנט ג'ורג'

 

***

 

מזכרת מהביקור

 

שיחת סיכום קצרה אחרי הביקור, צילום ניר עמית

*****

כנסיית מרים הקדושה שבגרעין הכפר
הכנסייה נבנתה לפני כשמונה מאות שנים
שנים רבות הייתה נטושה ומוזנחת
ג'סאן הוא זה ששיקם אותה במשך זמן רב  

****

מיקום כנסיית האחות מרים בגרעין הכפר

****

***

הכנסייה טרם השיפוץ, צילום ג'רסן חאדד

הכנסייה טרם השיפוץ, צילום ג'רסן חאדד

הכנסייה טרם השיפוץ, צילום ג'רסן חאדד

***

****

***

****

 

מרים בוארדי ( 5 בינואר 1846  – 26 באוגוסט 1878 ) הייתה מיסטיקנית ונזירה לבנונית כרמליתית מתבודדת.

 

היא הוכרזה כמבורכת קתולית ב-13 בנובמבר 1983 בידי האפיפיור יוחנן פאולוס השני, וכקדושה בידי האפיפיור פרנציסקוס ב-17 במאי 2015.

 

היא מוכרת גם בשם המסדר שלה "מרים של ישוע הצלוב", ובכינויים "מרים מאעבלין", "הערביה הקטנה" ו"פרח המזרח".

 

***

על מקום הולדתה של מרים בוארדי יש מחלוקת. על פי המקובל היא נולדה באעבלין להורים יוונים קתולים ממוצא לבנוני וסורי. אבל, תושבי חורפיש טוענים בנחישות ללא כחל וסרק שהיא נולדה בכפרם. לדידם יש את האסמכתאות המעידות שאכן נולדה בחורפיש.

 

לאחר שהוריה שכלו את כל שנים-עשר בניהם בגיל צעיר, הם עלו לרגל לבית לחם והתפללו למרים שתחון אותם בבת. לבני הזוג נולדה בת לה קראו מרים, ושנתיים לאחר מכן נולד להם בן נוסף.

 

בהיותה בת שלוש מתו שני הוריה בהפרש של מספר ימים, ומרים ואחיה היחיד נמסרו לקרובי משפחה שונים ולא נפגשו שוב מעולם.

 

בהיותה בת שמונה עקרה משפחת דודה שגידל אותה לאלכסנדריה.

 

כשמלאו לבוארדי 13, ביקש דודה להשיאה, אך היא סירבה שכן בקשה להקדיש את חייה לדת. עקב כך החל דודה להשפילה ומקץ שלושה חודשים גילתה את ליבה בפני משרת המשפחה לשעבר, אשר הציע לה להמיר את דתה לאסלאם. משסירבה מרים להצעה, שיסף האיש את גרונה והשליכה באחד מרחובות העיר. כשבוארדי התעוררה, היא מצאה את עצמה במערה ואחות לבושה בכחול טיפלה בה משך ארבעה שבועות. לימים ספרה מרים כי זיהתה באותה אחות את הבתולה בעצמה.

 

לאחר שהחלימה עבדה כמשרתת אצל מספר משפחות בערים שונות, וב-1865 הגיעה למרסיי שבצרפת.

 

בגיל 19 הצטרפה בוארדי לקהילת נזירות במרסיי, אך מקץ שנתיים השפיעה עליה הנזירה החונכת אותה להצטרף למסדר הנשים הכרמליתי.

 

בשנת 1867 היא הצטרפה למנזר כרמליתי בצרפת ושלוש שנים לאחר מכן יצאה עם קבוצת נזירות לקרנאטקה שבהודו כדי לייסד שם את מנזר הכרמליתיות הראשון במדינה.

 

ב-1871 נדרה את נדר הפרישות שלה, ושבה לצרפת ב-1872.

 

ב-20 באוגוסט 1875 היא יצאה עם מספר נזירות לארץ ישראל כדי ליסד את המנזר הכרמליתי בבית לחם. בהיותה הנזירה היחידה שדיברה את השפה הערבית פיקחה בוארדי על עבודות הבנייה, והמנזר אויש ב-21 בנובמבר 1876.

 

בנוסף פעלה להקמת המנזר הכרמליתי בנצרת.

 

ב-22 באפריל 1878, ביום שני של פסחא, התגלה בפני בוארדי חיזיון, ובו ראתה מקום פלוני עליו נאמר לה: "זה המקום בו ישוע ברך את הלחם, בביתם של תלמידי אמאוס". לאחר שבועיים היא הזדמנה לאמאוס ניקופוליס וזיהתה את המקום אותו ראתה בחיזיון. עקב כך שוב עלה זיהויה של אמאוס ניקופוליס עם האירוע המתואר בברית החדשה, ובשנת 1879 קנו הכרמליתיות את השטח מהכפר הערבי עמואס, ובאתר החלו חפירות.

 

בוארדי שהתה במנזר הכרמליתי בבית לחם עד מותה בגיל 32, כתוצאה מנמק שנגרם לאחר שבר בזרועה.

 

המקור 

******

***

בלימת הנפילה, צילום ניר עמית

צילום ניר עמית

צילום מקורי של ניר עמית

צילום ניר עמית

***

*****

לקראת סיום הביקור

***

****

*****

סוף דבר,

ביקור זה היה מעניין ומרשים

****

הכרנו עוד חלק קטן
מהפסיפס של הקהילות הנוצריות
ביישובי גליל בכלל
ושל הכנסייה היוונית – קתולית (המלכית) בפרט 

*****

המפגש עם בני הקהילה,
כמו בביקורים אחרים קודמים,

מעיד שזו הדרך הנכונה ללמוד על אודותיה.

****

התרשמנו משתי הכנסיות הנאות והמרשימות
המהוות ביטוי לקשר האמיץ של בני הקהילה למקומם 

****

תודה לג'סאן
על האירוח הלבבי
והביקור המעניין

תודה לאמנון גופר
שקישר בין ג'סאן וביני

תודה לחברי מוטי, ניר ומיכה
שהצטרפו אלי
ויחד היוו חבורה קטנה נעימה בטיול 

מאקם נבי סבלאן שעל הר זבול מעל חורפיש

 

עניינו של תיעוד זה הוא ביקור/צילום במאקם נבי סבלאן.

 

האתר נמצא בהר זבול מעל היישוב הדרוזי חורפיש.

 

****

הביקור במקום המשך של סדרת הסיורים שמטרתם להכיר את יישובי הדרוזים בגליל שהראשון היה הסיור יישובי הדרוזים בגליל העליון: ג'וליס, ירכא, ג'ת, ינוח, כיסרא וסמיע, שהתקיים באוקטובר 2019.

 

אל המקום הגענו ביום רביעי 19 במאי 2021.

 

בביקור זה קבוצה קטנה של ארבעה חברים ושהגיעו ממקומות ושונים, מוטי ארמלין (גילון), מיכה ון ראלטה – ההולנדי (בית לחם הגלילית), ניר עמית (שער העמקים) ואני (מבשרת ציון).

 

שהגענו למקום פגשנו את פנדי עאמר, האחראי על האתר.

 

****

 

לפני השיטוט במקום אפנדי אירח אותנו במשרדו הנמצא בסמוך לשער הכניסה למתחם ושם סיפר לנו מעט על עצמו ועל הכפר וכמובן על נבי סבאלן ועל האתר עצמו שהוא שני בקדושתו לדרוזים.

 

בהזדמנות נזכיר שמתחם נבי שועייב הוא אתר קדוש ביותר לדרוזים הנמצא בגליל, בסמוך לקרני חיטין. על-פי המסורת הדרוזית מדובר בקברו של הנביא שועייב, המזוהה עם יתרו המקראי.

 

מזכרת מהביקור

 

לאחר האירוח יצאנו לשיטוט במתחם נבי סבלאן, נכנסנו למערה וגם נהינו ממספר תצפיות מרהיבות על הכפר חורפיש והרי הגליל העליון המרכזי.

 

******

****

****

******

מיקום גליל עליון 

****

****

****

האתר צמוד וסמוך
לשטח הבנוי של חורפיש,

****

המתחם אינו נכלל בתחום
השטח המוניציפלי של היישוב 

****

****

בעבר נבי סבאלן והכפר חורפיש
היו שני מקומות נפרדים 

המקומות וסביבתם ברבע האחרון של המאה ה-19

המקומות בראשית שנות ה-40' של המאה הקודמת

המקומות בראשית שנות ה-40' של המאה הקודמת

 

*****

מראות השיטוט במקום

מגרש החניה הענק לקליטת העולים לרגל

***

מעט ידע על הדרוזים 

 

הדרוזים הם קבוצה אתנית דוברת-ערבית במזרח התיכון, המקיימים דת ייחודית שהתפצלה מהאסלאם השיעי-איסמאעילי. האמונה הדרוזית צמחה במצרים בתחילת המאה ה-11, ובמרכזה עמדה דמותו של אל-חאכם באמר אללה, הח'ליף השישי בשושלת הפאטמית.

 

על פי המסורת הדרוזית, אל-חאכם היה התגלמות הרוח האלוהית. בשנת 1021 הוא נעלם, ומי שהמשיכו להפיץ את בשורתו, ואת האמונה שהוא התגלות האלוהות, היו חמזה בן-עלי ומוחמד בן אסמאעיל א-דרזי. השניים הסתכסכו ואל-דרזי הואשם במעשים שליליים, ועל כן הכינוי "דרוזי" נחשב דווקא לשלילי בעיני הדרוזים, והם מעדיפים להיקרא בשם "בני מערוף" שפירושו "בני החסד".

 

היום, כמעט כל הדרוזים במזרח התיכון חיים באזורים ההרריים בסוריה, בלבנון, ובצפון ישראל. מראשית קיום העדה היו נתונים הדרוזים לרדיפות קשות שגרמו להגירתם ממצרים ולהתיישבותם בדרום לבנון. לאחר מכן עברו רבים מבני העדה לאזור הרי שוף שבהר הלבנון, בסוף המאה ה-17 ובעיקר במאה ה-18 בעקבות מלחמת אחים שפרצה בהר הלבנון בין הדרוזים למארונים ובין שני שבטים דרוזיים החלה הנדידה הגדולה של הדרוזים לאזור הר חורן בסוריה ומאז קיבל את השם "הר הדרוזים", ובו מתגוררת מרבית האוכלוסייה הדרוזית.

 

הדרוזים, נמצאים בארץ ישראל מאז המאה ה-11 חלקם נבנו על עיי כפרים עתיקים מהתקופה הביזנטית והצלבנית ואפילו קודם מתקופת בית שני. חלקם נבנו באתרים אחרים.

 

התבססות היישוב הדרוזי חלה בעת שלטונם של הדרוזים בדרום לבנון וצפון ארץ ישראל בסוף המאה ה-16 וברבע הראשון של המאה ה-17. התבססות זו הייתה בעיקר בתקופתו של האמיר הדרוזי פחר א-דין השני  שהיה בסוף המאה ה-16 מושל הרי השוף וזכה לתמיכה מקומית של דרוזים ושל מרונים ולאישור הסולטן העות'מאני. הוא הרחיב את שטח שליטתו והשתלט על הרי הלבנון והגליל העליון.

 

בתחילת המאה ה-17 קשר קשרים עם תושביו הדרוזים של הר הדרוזים ובשנת 1610 השתלט על הגליל התחתון. לאחר מכן המשיך וכבש גם את עמק יזרעאל וצבאו הגיע עד בית שאן וג'נין בדרום. צעדיו אלה גרמו לו להסתכסך עם שליטיהם המקומיים של השומרון והשרון. הסולטן העותמאני שצידד באחרונים בשל חששו מכוחו המתגבר של פח'ר א-דין הצר את צעדיו.

 

שלב נוסף של התיישבות הדרוזים בארץישראל היה בגלי ההגירה מאז סוף המאה ה-18 ואילך במשך המאה ה-19 וראשית המאה ה-20 עד סוף מלחמת העולם הראשונה ותחילת השלטון הבריטי.

 

את יישובי הדרוזים בארץ ישראל אפשר לחלק לשלוש קבוצות:
קיימים וראו בהמשך.
כפרים שהיום מיושבים על ידי לא דרוזים עמקא, אל ג'דידה, אל מכר מטולה, גוש חלב, פסוטה, דיר אל אסד, אל בעינה וגם בכפרים שנהרסו במלחמת העצמאות: ועין זייתון, אל כויכאת, איקרית ואום אל זיאנת בדרום הכרמל
כפרים שהיו ונעלמו במישור חוף הגליל ארבע כפרים, בהרי הגליל שלושה כפרים, בבקעת בית הכרם ובגליל התחתון שישה כפרים ובכרמל עשרה כפרים וג'למה בעמק יזרעאל

 

בתקופת המנדט הבריטי נקטו הדרוזים עמדה נייטרלית כלפי הסכסוך בין היהודים לערבים ולא השתתפו במאורעות של שנות העשרים והשלושים. בעקבות עמדה נייטרלית זו של הדרוזים, ראשי היישוב פנו אל הדרוזים בהצעה לשכנות טובה ויחסים תקינים שקיבלו אותה.

 

גם לאחר החלטת האו"ם על תוכנית החלוקה ב-29 בנובמבר 1947, העדיפו הדרוזים בארץ ישראל לנקוט עמדה נייטראלית במהותה כלפי שני הצדדים במאבק ואף הגיעו להסכם לאי התקפה בין היהודים ובין הדרוזים.

 

בתחילת מלחמת העצמאות, פעל גדוד דרוזי בצבא ההצלה של פאוזי קאוקג'י, אשר לא נטל חלק פעיל בלחימה. בתחילת אפריל 1948, אחרי שקאוקג'י נכשל בקרב משמר העמק, הוא הורה לגדוד לתקוף את רמת יוחנן. הגדוד הובס בקרב זה אולם, לאחר מו'מ עם מנהיגי העידה וקשריה עם אנשי היישוב היהודי הגדוד, וכל הדרוזים, עברו לצידם של היהודים במלחמה. ובמבצע חירם בסוף אוקטובר 1948 שהרחיב את שלטית ישראל בגליל העליון נלחמו פלוגה הדרוזית בצה"ל יחד הפלוגה צ'רקסית.

 

הקשרים הלא רשמיים בתקופת המנדט הבריטי בין הדרוזים ליהודים, סללו את הדרך לקבלתם של הדרוזים ושילובם כאזרחים שווי זכויות וחובות במדינת ישראל. בשנת 1957 הוכרו הדרוזים בישראל כעדה דתית מבחינה רשמית ומאותה שנה הם משרתים בצה"ל שירות חובה. ב-1961 הוקמה מועצה דתית דרוזית.

 

הדרוזים בישראל מונים מעט מ-150,000 תושבים שהם פחות מ-2% מתושבי המדינה ופחות מ-8% מהערבים בישראל. הם מתגוררים בשלושה אזורים גאוגרפיים. כ80% מתגוררים בגליל וברמת הגולן בתחום מחוז הצפון, ו-20% מתגוררים בכרמל בתחום מחוז חיפה. לאור העובדה, שנישואי תערובת אינם מקובלים בתוך העדה, רוב הדרוזים אינם עוזבים את הכפרים הדרוזיים ומעטות המשפחות אשר מתגוררות בערים בהן האוכלוסייה הדרוזית קטנה או שאינה קיימת כלל.

 

היישובים עם מספר הדרוזים הגדול ביותר היו דלית אל-כרמל (יותר מ-17,000 ), ירכא (כ-17,000) מע'אר (1כ-13,000) ובית ג'אן (כ-12,000אלף).

 

בהיבט הדמוגרפי את יישובי הדרוזים ניתן לסווג לחמש קבוצות:

 

* יישובים בהם מתגוררים רק דרוזים ג'וליס, ירכא, ג'ת, ינוח, בית ג'ן, סג'ור

* יישובים בהם דרוזים הם רוב מוחלט עין אל אסד, דלית אל כרמל, עוספיה, חורפיש, כיסרא, סמיע

* יישובים בהם הדרוזים הם בין מחצית עד שלוש רביעי מהאוכלוסייה:פקיעין ומע'ר

* יישובים בהם הדרוזים הם רק שליש עד רבע מהאוכלוסייה: ראמה, אבו סנאן ושפרעם

* יישובים בהם הדרוזים הם מיעוט מבוטל: כפר יאסיף, תרשיחא, אילת, עכו וחיפה

 

***

כך צולם הכוכב , צילם ניר עמית

מבט ממעל על המתחם

****

***

המבנה המרכזי מעל המערה

****

****

צילום ניר עמית

****

***

****

****

****

***

****

***

מאמץ קטן בעליה במדרגות, צילום ניר עמית

מבט על הכפר חורפיש וברקע הר אדיר

 

חורפיש נמצא באזור שמורת הטבע הר מירון. זהו הכפר הדרוזי הצפוני ביותר מכפרי הדרוזים בגליל.

 

חורפיש ונחשב לאחד היישובים הגבוהים מבין יישובי הדרוזים יחד עם בית ג'אן.

 

היישוב שוכן בגובה שבין 600–814 מטר, הגובה הממוצע הוא 750 מטר מעל לפני הים

 

מקור השם "חורפיש" הוא בשבט אל-חרפוש שהיו מתגוררים באזור במאה ה-5 לספירה. השם גם מקושר לצמח גדילין מצוי או ברקן סורי ששמו בערבית ח'ורפיש.

 

היישוב הוכרז כמועצה מקומית בשנת 1967.

 

****

לקראת היציאה

צילום נוסף למזכרת מהחברים שטיילו איתי

באנו להגיד שלום לאחר הטיול ולפני שעזבנו, צילום ניר עמית

*****

סוף דבר,

התרשמנו מאוד מהאתר המכובד והגדול,
נהנינו לשוטט במקום הנאה, המסודר והמטופח

******

אין ספק שהתצפיות מהמקום
הן בין אלה היפות ביותר בארץ!

******

תודה לך פנדי עאמר על הכנסת האורחים!

הקצה הצפוני של תחום ירושלים – עטרות שדה עטרות ואזור תעשיה

 

עניינו של תיעוד זה הוא של קטע סיור, אחד מתוך סדרה של שניים.

 

מטרת הסדרה להכיר עד היכן מתפרס השטח הבנוי של ירושלים בהווה ולדעת עד איפה הוא מתוכנן להתרחב בעתיד.

 

לסיור זה שהוביל שלמה אשכול, יצאנו ניר עמית ואני.

 

סיור זה התקיים ביום רביעי 12 במאי 2021 והוא נעשה אחרי הסיור הקצה הדרומי של תחום ירושלים – מדף הדסה, רכס לבן, גילה והר חומה

 

בקטע סיור זה עברנו בעטרות, "אצבע הצפונית" של תחום ירושלים

 

במהלך הסיור עצרנו באזור שדה התעופה עטרות ואזור התעשייה עטרות. .

 

בתיעוד להלן מובא מידע אודות המקומות בהם עברנו , מפות ובהן ציון המסלול ונקודות העצירה וגם צילומים שנעשו בסיור.

 

******

האצבע הצפונית

***

**** 

*****

מסלול הסיור

***

***

דרך רמאללה

****

*****

מעבר קלנדיה

****

מעבר קלנדיה (מכונה גם מחסום קלנדיה) הוא מסוף מעבר בין שטחי הרשות הפלסטינית לישראל הממקום בכניסה לירושלים מצפון, ליד קלנדיה.

 

המעבר נמצא בתוך השטח המוניציפלי של ירושלים.

 

במעבר עוברים מדי יום כ-10,000 פלסטינים מכיוון רמאללה לאזור ירושלים ועטרות.

 

מעבר קלנדיה מתופעל ומאויש בלוחמי המעברים של גדוד ארז של המשטרה הצבאית, חיילי משמר הגבול, שוטרי מחוז ירושלים של משטרת ישראל ומאבטחים אזרחיים.

***

******

שדה תעופה עטרות 

מתחם שדה התעופה

***

שדה התעופה עטרות (ידוע גם כ"שדה התעופה קלנדיה" ו"נמל התעופה ירושלים") הוא שדה תעופה לא פעיל.

 

שדה התעופה הוקם על ידי ממשלת ארץ ישראל המנדטורית בראשית שנות ה-20' של המאה הקודמת בסמוך על האדמות החקלאיות של מושב העובדים היהודי עטרות לכפר הערבי קלנדיה,

 

עם הקמת שדה התעופה הוא לא שימש קווי אוויר סדירים אלא רק טיסות מיוחדות ובודדות, בעיקר של הפקידות הבכירה בארץ ישראל.

 

בחודש אוקטובר 1937 החליטה ממשלת המנדט להרחיב את שדה התעופה שוב, ולהפעיל בו גם טיסות אזרחיות. באותה עת החלה לפעול חברת התעופה העברית הראשונה בארץ ישראל, נתיבי אוויר ארץ ישראל (Palestine Airways) שייסד פנחס רוטנברג. החברה הפעילה קו תעופה סדיר בין לוד וחיפה, וראתה בהרחבת שדה התעופה הזדמנות להקמת קו בין עטרות (ולמעשה ירושלים) לבין חיפה. אולם מלחמת העולם השנייה לא איפשרה מימוש התוכנית.

 

שדה התעופה היה נכס אסטרטגי בתוכנית פינוי נציגי השלטון הבריטי מירושלים. ביום 14 במאי 1948 הגיע הנציב העליון האחרון בארץ ישראל, סר אלן קנינגהאם מארמון הנציב אל שדה התעופה, ועלה על מטוס נוסעים שהביאו לנמל חיפה ומשם עזב את הארץ בדרך הים.

 

מגיני עטרות הגיעו לשדה התעופה שהיה נטוש והשתלטו עליו, אך קיבלו הוראה לפנות את השדה ואת המושב ולחבור למגיני נווה יעקב. טור שריון של הלגיון הערבי מלווה בלוחמים מקומיים החריב את המושב עטרות הנטוש ואת שדה התעופה בדרכו לקרב על נווה יעקב.

 

שדה התעופה וסביבתו 1948 – 1967

 

על פי הסכם שביתת הנשק שנחתם לאחר מלחמת העצמאות בין ירדן וישראל ביום 3 באפריל 1949, נותר שדה התעופה עטרות בשטחה של ממלכת ירדן.

 

הירדנים בנו מחדש את השדה ההרוס והרחיבו את מסלול הטיסה, אגב הרס שרידי המושב הנטוש עטרות ובית הקברות שלו.

 

על מנת להעניק לשדה מעמד מרכזי, הוארך המסלול ונוספו מבני שירותים, תחזוקה, ומגורים לצוות העובדים.

 

לשיא פעילותו הגיע שדה התעופה במחצית שנות ה-60 של המאה ה-20, עת החלה תיירות חוץ מאירופה ומארצות ערב להגיע למזרח ירושלים ולסביבתה.

 

בשנת 1966 נערכו תוכניות להגדיל את שטח השדה על ידי הרחבתו מזרחה, לכיוון הכביש הראשי ירושלים-רמאללה. שנה זו הייתה הפעילה ביותר בתולדות השדה, ועברו דרכו כ-100,000 נוסעים ב-1,040 טיסות.

 

בתחילת מלחמת ששת הימים, ב-6 ביוני 1967 כבשה חטיבת הראל את שדה התעופה.

 

לאחר סיום המלחמה ועם איחוד ירושלים, החליטה ממשלת ישראל, בהמלצתו של ראש עיריית ירושלים טדי קולק, לכלול את שדה התעופה בתחומה המוניציפלי של העיר כדי שלבירה יהיה שדה תעופה משלה, ושמו של השדה שונה ל"נמל התעופה ירושלים".

 

ניהול השדה נמסר לידי רשות שדות התעופה. לצורך כך הוקצו כספים לשיפוץ השדה, ריבוד מסלול הטיסה באספלט, והתקנת תאורה ועזרי נחיתה ולהארכת להארכת המסלול. לצורך הארכת המסלול דרום-מזרחה הוסט קטע כביש ירושלים-רמאללה שעבר ממזרח לשדה עוד מזרחה, לגבול מחנה הפליטים קלנדיה – מקום בו פועל עד היום מעבר קלנדיה.

 

חברת התעופה ארקיע החלה להשתמש בשדה לטיסות פנים ארציות, אך הוא לא שימש אותה כבסיס אלא כתחנת ביניים להעלאת והורדת נוסעים בחלק מהטיסות בין שדה דב לנמל התעופה אילת.

 

בשנת 1972 השקיעה ממשלת ישראל בשיפוץ שדה התעופה מתוך מטרה שיוכל לשמש לטיסות בינלאומיות. הדבר לא התממש בשל לחץ והתנגדות בינלאומיים שנבעו מכך שמזרח ירושלים לא הוכרה כחלק מירושלים המאוחדת. במסגרת העבודות הורחב והוארך מסלול הטיסה והוכשר לקליטת מטוסי נוסעים גדולים, בית הנתיבות שופץ והותקנו בו עמדות מכס וביקורת גבולות, וציוד מכ"ם וניווט הותקנו בשדה.

 

מול מגדל הפיקוח

בשנת 1976 אישר שר התחבורה כללים להפעלת טיסות שכר לישראל ואלו החריגו מכלל המגבלות שנועדו למנוע תחרות עם חברות התעופה הסדירות, טיסות שכר לשדה עטרות. אולם מסיבות מדיניות לא הסכימו חברות תעופה זרות להנחית טיסות שכר בירושלים.

 

עם פרוץ האינתיפאדה השנייה, בשנת 2000, הוחלט לסגור את שדה התעופה, כיוון שהוא מוקף בהתיישבות ערבית צפופה, ממנה ניתן לטווח אותו בקלות. המקום הועבר מידי רשות שדות התעופה לרשות צה"ל, האחראי מאז על אבטחת המתקן.

 

במתחם השדה שוכן מפעל מת"א של התעשייה האווירית, העוסק בתחזוקת מסוקים.

מקור, הרחבות והפניות

 

מול שער הכניסה למסלול הנחיתה

התכנית להרחבת השטח הבנוי על שטח שדה התעופה

מבט ממעל על שטח שדה התעופה

הצגת שטח ההרחבה על המפה 

 

בפברואר 2020, משרד הבינוי והשיכון הגיש לעיריית ירושלים תוכנית להקמת שכונה חדשה בשטח שדה התעופה עטרות. התוכנית מתוכננת סמוך לחומת ההפרדה, בצד הישראלי של הגדר, והיא צפויה לחצוץ בין כפר עקב לבין ירושלים. שטח התוכנית שטח התוכנית הוא 1,243 דונם והיא אמורה להכיל 9,000-6,900 יחידות דיור, 300 אלף מ"ר של שטחי מסחר, 45 אלף מ"ר של שטחי תעסוקה, מלון, מאגר מים ועוד. הבעלים של השטח הם המדינה, קק"ל ואנשים פרטיים רבים, רובם פלסטינים. לפי מסמכי התוכנית, המדינה מתכננת לחלק מחדש את הרכב הבעלות על הקרקע ללא הסכמת הבעלים כדי להקים את השכונה.

 

התוכנית לא מציינת במפורש לאיזו אוכלוסייה היא מיועדת, אך היא כוללת בתי כנסת ומקוואות. בעבר הועלה רעיון להקים באזור שכונה לציבור החרדי, אולם החרדים דחו אותו בשל ריחוקה משכונות יהודיות אחרות ומיקומה בין גדר ההפרדה לבין אזור התעשייה עטרות.

 

בעת זאת, ממשל טראמפ התנגד לתוכנית מאחר ולפי תוכנית השלום שיזם, שבינתיים נפחה את נשמתה במקום אמור להיבנות אזור תיירות פלסטיני

 

ראו ניר חסון, המדינה מקדמת שכונה יהודית במזרח ירושלים בשטח שטראמפ ייעד לפלסטינים, באתר הארץ, 18 בפברואר 2020

 

****

*****

****

אזור התעשייה עטרות 

****

אזור התעשייה עטרות הוא אזור תעשייה השוכן בצפונה של ירושלים.

 

אזור התעשייה קרוי על שם מושב העובדים עטרות ששכן בסמוך לו בין השנים 1919–1948.

 

אזור התעשייה מונה מעל ל-160 מפעלים, שפועלים במגוון רחב של תחומים: בטון ועפר, מסגרות, נגרות, מפעלי עופות (לרבות עוף ירושלים) ובשר. בפארק עובדים כ-4,000 עובדים, מהם 1,000 יהודים וכ-3,000 פלסטיניים ממזרח ירושלים ומרמאללה.

 

בצדו הצפוני של אזור התעשייה נמצא שדה התעופה עטרות שנסגר בעקבות האינתיפאדה השנייה

 

הכניסה הצפונית של אזור התעשייה

 

לאחר מלחמת ששת הימים, בתחילת שנת 1970, בחנה החברה הכלכלית לירושלים אופציות שונות להקמת אזור תעשייה נוסף לעיר והוחלט שהוא יוקם באזור בו שכן מושב עטרות ההיסטורי ושטחיו החקלאיים. לצורך כך הוקצו לקראת סוף שנת 1970, 9 מיליון לירות ישראליות. אזור התעשייה כלל מחסנים לאחסון ולחלוקה, תעשייה קלה ומוסכים. רבים מהעובדים בו היו ערבים-פלסטינים בני השכונות והכפרים הסמוכים.

 

המרחק הרב בין אזור התעשייה לבין מרכז העיר ירושלים, ובעיות ביטחוניות שנבעו ממיקומו, הקשו על התפתחותו, בעיקר בעתות של מתיחות ביטחונית.

 

הבעיות הביטחוניות הגיע לשיאן לאחר פרוץ האינתיפאדה השנייה בשנת 2000, שהובילה לסגירת 45 מפעלים באזור במשך שנת 2001. באותה תקופה מפעלים גדולים כגון "אינטרקוסמא" לקוסמטיקה, "טבע" לתרופות ומפעל המסוקים של התעשייה האווירית עזבו את האזור. המצב המשיך להידרדר עד שהובע חשש לקיום אזור התעשייה בכלל. החברה הכלכלית לירושלים אף עתרה לבג"ץ שהאזור יוכרז נפגע פעולות איבה. בתגובה הודיע משרד האוצר שהאזור לא יוכרז כ"נפגע איבה", אך יקבל סיוע בשיקומו.

 

לאחר סיום האינתיפאדה שוקמה פעילות אזור התעשייה והוא נגיש בהווה לתנועה באמצעות כביש 443 וכביש 404, המאפשרים תנועה מהירה וקלה של סחורות מהאזור ואליו.

 

על מנת לעודד מפעלים ובתי עסק לפעול באזור למרות המכשולים הכריזה הרשות לפיתוח ירושלים המנהלת את אזור התעשייה על שורת הטבות למפעלים הכוללים הטבות בארנונה, ומענקים שונים. אזור התעשייה הוקף בגדר ביטחון ושוטרי משמר הגבול עורכים סיורים באזור התעשייה על מנת להבטיח את ביטחון העובדים והרכוש.

 

ב-2015 נפתח בעטרות מפעל למיון ועיבוד אשפה המשרת את אזור ירושלים ומחליף את אתרי הטמנת האשפה באזור העיר.

 

בתחילת 2016 הוחלט להרחיב את שטח אזור התעשייה במאות דונמים לכיוון שטח שדה התעופה הסגור בעטרות (אך בינתיים לא על שטחי שדה התעופה עצמו) שיאפשרו תוספת עשרות מפעלים. כמו כן נבנה באזור התעשייה מרכז קניות בשטח של 20,000 מ"ר בבעלותו של היזם רמי לוי

 

****

שטח אזור התעשיה ובפינה הדרום מזרחית הקניון שהקים רמי לוי

 

ב-2017 החלה הקמת פרויקט אזור עטרות ג', בו הוקצו 12 מגרשים בשטח כולל של כ־70 דונם עבור 12 מפעלים. המתחם נחנך בספטמבר 2019.

 

בנובמבר 2020 הכריזה עיריית ירושלים על פרויקט לשודרג המרחב הציבורי של אזור התעשייה, כולל המדרכות, אזור החניה, תשתית החשמל והכבישים, בהיקף ההשקעה של כ-40 מיליון שקלים.

 

כיום, מהווה הפארק את אזור התעשייה הגדול ביותר במטרופולין ירושלים של תעשייה ומלאכה מסורתית.

 

המקור 

 

****

****

****

חומת ההפרדה באזור התעשיה המפרידה בינו ובין א-רם

****

***********

סוף דבר,

הסיבוב באצבע הצפונית
של מרחב עטרות
היווה פרק פתיחה מעניין
לקראת הלימוד עד היכן
משתרע הקצה הצפוני של העיר

*****

תודה שלמה שעמדת על כך
שנגיע לאזור זה
עוד בטרם למדנו על תחום
השתרעות העיר
בפאה הצפון מזרחית
ואליה נגיע בפעם הבאה.

הקצה הדרומי של תחום ירושלים – מדף הדסה, רכס לבן, גילה והר חומה

 

עניינו של תיעוד זה הוא של סיור, אחד מתוך סדרה של שניים.

 

מטרת הסדרה להכיר עד היכן מתפרס השטח הבנוי של ירושלים בהווה ולדעת עד איפה הוא מתוכנן להתרחב בעתיד.

 

לסיור זה שהוביל שלמה אשכול, יצאנו ניר עמית ואני

 

שלמה אשכול (1949) בן קיבוץ עין המפרץ, נשוי, אב לשלוש בנות ובן וסב של חמש נכדות. שלמה שימש במשך שלוש עשרה שנים (2007 – 2020) מהנדס העיר ירושלים וראש מינהל תכנון ותשתיות של העירייה. שלמה עוסק בתכנון ואדריכלות משנת 1976. לימודיו בטכניון בחיפה במחצית הראשונה של שנות ה-70', היו חלק מהשיקום של פציעתו הקשה במהלך מלחמת ההתשה עם מצרים, ב-22 בינואר 1970, בפשיטה (מבצע רודוס)  על האי שדואן  אי אלמוגים שבמפרץ סואץ, מדרום – מערב לשארם א-שייח'.

 

ההיכרות בין שלמה וביני נוצרה לפני מספר שנים בבריכת השחייה של בית הלוחם של ארגון נכי צה"ל בירושלים.

 

מעת לעת, שנפגשנו בבריכה, לפני או אחרי השחייה, שוחחנו על ענייני גיאוגרפיה עירונית, תכנון פיסי, תשתיות וגם בנושאי ידיעת הארץ.

 

כעת לאחר שסיים את שירותו בעירייה, הוא פנוי יותר וזמנו בידו, הוא נענה לבקשתי לצאת מפעם לפעם להסתובב בירושלים ובסביבתה הקרובה ולחדש בנושא תכנון העיר.

 

סיכמנו כאמור, שני הסיורים הראשונים יוקדשו להצגת קצה תחום התפרסות השטח הבנוי של ירושלים בהווה ובעתיד.

 

הסיור הראשון, מושא תיעוד זה נערך ביום רביעי 12 במאי 2021.

 

הסיור הוקדש להכרת הקצה הדרומי של תחום ירושלים, בין מדף הדסה בחלק הדרום מערבי של העיר ובין הר חומה בחלק הדרום מזרחי שלה.

 

מבחינתי סיור זה מהווה השלמה לטיול אופניים המעניין דרום ירושלים, טיפוס לגילה והלאה לרמת רחל מיולי 2019

 

בסיור הפעם עברנו במערב ובדרום העיר במרחב השכונות הקיימות ובשטחים הפתוחים בהם מתוכננות להיבנות שכונות נוספות.

 

במהלך הסיור עצרנו במספר נקודות תצפית מרביתן בתחום השטח המוניציפלי של העיר וחלקן מחוץ לו.

 

בתיעוד להלן מובא מידע אודות המקומות בהם עברנו או צפינו לעברם, מפות ובהן ציון המסלול ונקודות העצירה וגם צילומים שנעשו בסיור.

 

*********

התחום המוניציפאלי של ירושלים

****

החלק הדרומי של השטח המוניציפלי של ירושלים

******

כיוון מכשיר ההקלטה לפני היציאה לדרך, צילום ניר עמית

מסלול הסיור

****

התחלה בעין כרם,
עליה למדף הדסה,
הלאה לצומת אורה
ומשם ליד קנדי,
חזרה לצומת אורה
דרך המושבים עמינדב ואורה,
ירידה לכיוון גן לאומי עמק רפאים,
עלייה ליישוב (התנחלות) הר גילה
שבתחום מועצה האזורית גוש עציון ,
ירידה דרך שולי בית ג'אלא לציר המנהרות,
צפונה ב"ציר המנהרות"
עד הכניסה המזרחית של שכונת גילה
חציית דרך חברון,
תצפית מר אליאס (ליד בית השופט),
ירידה לעבר שכונת הר חומה וסיבוב בה

******

מדף הדסה,

****

השלוחה היורדת מהר אורה
לעבר נחל שורק
הכוללת את עין חנדק
ובמרכזה העליון
בנוי מתחם המרכז הרפואי עין כרם
ובית ספר לרפואה של האוניברסיטה העברית  

 

נקודת תצפית על מדף הדסה מכיוון הכניסה לחניון

צילום ניר עמית

 

תכנית הבניה במדף הדסה שהנמצאת בהכנה מייעדת בנייה על קרקעות ארגון נשות הדסה 5,000 – 10,000 יח"ד. כיום  על שטח שמסומן כיום בתכנית המתאר לבן ללא ייעוד.

 

מבט מכייוון הכניסה לחניון

***

מבט לעבר הר אורה

מבט על מדף הדסה מכיוון אבן ספיר

תצפית על מדף הדסה מכיוון שולי מושב אבן ספיר

 

אֶבֶן סַפִּיר הוא מושב המשתייך לתנועת המושבים. נקרא על שם ספרו של השד"ר רבי יעקב הלוי ספיר, מחבר "אבן ספיר" שנכתב בשנת 1864, המתאר את דרך חייהם ומנהגיהם של יהודי תימן במאה ה-19. על שמו של ספיר נקרא גם נחל ספיר.

 

את המושב הקימו יהודים מתימן ב-1950. במשך השנים עזבו התימנים ובמקומם הגיעו עולים מכורדיסטן, בהמשך הצטרפו אליהם עולים ממרוקו ואחר כך קבוצה קטנה מהונגריה.

 

בקצהו הצפוני עומד מנזר יוחנן במדבר. בתוך המנזר מערת התבודדות המיוחסת ליוחנן המטביל, וכן מעיין.

עוד מבט מכיוון מושב אבן ספיר

 

עין חנדק נמצא בסמוך ממזרח למושב אבן ספיר.

 

המעיין נובע בתחילתה של ניקבה, ומימיו מוזרמים במערכת נקבות חצובות בסלע מתצורת שורק.

 

המעיין נמצא בגובה 580 מטר מעל פני הים, ומזין מערכת השקיית שלחין נרחבת בוואדי יוסף ממזרח למושב אבן ספיר.

 

שמו של המעיין "עין חנדק" הוא שינוי קל של שמו הערבי "עין אלח'נדק", ופירושו עין הניקרה או עין התעלה או החפירה.

 

עובדי בית החולים הדסה עין כרם הסמוך אימצו את המקום, והם דואגים לנקיונו ולבטיחות המטיילים בו.

****

*****

צומת אורה

****

צומת אורה – במסגרת העבודות להארכת הקו האדום ותוספת שלוחות בו, תוקם בצומת אורה תחנת נוסעים וחניון חנה וסע.

 

בינואר 2019 אישרה הוועדה המחוזית לתכנון לבנייה את תכנית דמות צומת אורה על פיה הצומת תורד אל מתחת לפני הקרקע.

 

העברת חלק מן התנועה בצומת לתת הקרקע תפחית את העומסים הצפויים על פני הקרקע ותאפשר מתן עדיפות למעבר הרכבת הקלה בצומת.

 

הכביש שיוביל לשכונה ברכס לבן, שעדיין לא ידוע מה יהיה שמה, ייצא מתוך הציר הקיים כיום מעל למנהור המתוכנן.

 

עיקר התנועה שעוברת כיום לכיוון הדסה עין כרם ואבן ספיר תהיה תת־קרקעית. כמו כן מתוכננת במקום תחנה גדולה של הרכבת הקלה, כחלק מהארכת התוואי של הקו האדום בין התחנה הסופית שלו כיום בהר הרצל לבית החולים הדסה.

 

הצומת המתוכנן יכלול שתי מנהרות, שבכל אחת מהן שני נתיבים לכל כיוון. המנהרה הארוכה ביותר, של 900 מטר, תחל בכיכר הקיימת כיום ביציאה מכביש גבעת משואה ותגיע עד לפורטל שיוקם לפני הכניסה למרכז הרפואי הדסה עין כרם.

 

המנהרה הנוספת, שאורכה יהיה 600 מטר 'בלבד', תתחבר לרחוב פנמה, ביציאה משכונת קרית מנחם, ותוביל גם היא לכיוון הדסה.

 

הפרויקט יכלול סלילת שבילי אופניים ומדרכות ולהולכי רגל לכל אורך תוואי הרכבת, וכן טיפול נופי שישתלב באופן מירבי בסביבה הטבעית הקיימת.

 

**** 

*****

יד קנדי 

אתר יד קנדי

יד קנדי ד קנדי הוא אתר הנצחה לנשיא ארצות הברית ג'ון פ. קנדי, שנחנך ב־4 ביולי 1966

 

צורתו של האתר ייחודית: הוא בנוי כגזע עץ כרות, הבא לסמל את הירצחו של הנשיא או כהר געש, המסמל את כוחו ומרצו של הנשיא.

 

המבנה בנוי מ-53 עמודי בטון, שגובה כל אחד מהם 7.2 מטרים – כל עמוד מייצג אחת ממדינות ארצות הברית גם על ידי סמל המדינה המוטבע על כל אחד מהעמודים, כולל מחוז קולומביה, ושני עמודים עם סמל הקק"ל.

 

שטח הרחבה שסביב המבנה כ-1,500 מ"ר והיא משמשת לאירועי הנצחה ואירועי ידידות בין ישראל וארצות הברית.

 

בתוך אתר ההנצחה דולק נר זיכרון לזכר הנשיא.

באתר יד קנדי

קראנו לאיש כדי לצלם אותו,

רחבת יד קנדי, צילום ניר עמית

*****

תצפית מכיוון מושב עמינדב 

***

תצפית ממושב עמינדב אל מדף הדסה והר אורה

עַמִּינָדָב הוא מושב נמצא בתחום המועצה אזורית מטה יהודה ומשתייך לתנועת המושבים.

 

שמו של המושב נקרא על שמו של עמינדב אביהם של נחשון נשיא שבט יהודה ואלישבע אשת אהרון הכהן.

 

היישוב הוקם ככפר עבודה בשנת 1950 על ידי עולים מתימן, על אדמות הכפר הערבי אל-ולג'ה, שהועסקו בטיפול בעצי הפרי שנותרו מיותמים.

 

הכפר היה כמה מאות מטרים מהגבול וסבל בתחילתו מבעיות אספקה וביטחון.

 

בשנת 1955 הצטרפו עולים מצפון אפריקה ותושבים מהארץ אל המושב.

 

בספטמבר 1956 נרצחה תושבת עמינדב, זהרה עומרי, בכפר הנטוש וולג'ה על ידי מסתננים מירדן. בעקבות הרצח בוצעה פעולת התגמול בחוסאן.

 

ועדה של משרד החקלאות קבעה בתחילת 1961 כי אין טעם בהמשך קיומו של המושב כמושב חקלאי.

 

במושב מתגוררים כ-1,100 תושבים בודדים מהם עוסקים בחקלאות.

מבט ממושב עמינדב לכיוון צפון

****

הדיון על רקע שולי מושב אורה

אורה ועמינדב עד 1967 מושבי ספר היום שכונות פרבר של ירושלים

 

אוֹרָה הוא מושב נמצא בתחום המועצה אזורית מטה יהודה ומשתייך לתנועת המושבים.

 

המושב שוכן על הר אורה שגובהו 848 מטרים מעל פני הים, אחת הפסגות הגבוהות בהרי ירושלים.

 

המושב נוסד בשנת 1950 על ידי יוצאי תימן ויוצאי מרוקו אשר עלו יחד והתערבבו עם השנים.

 

השם אורה הוא סמלי, צורה עברית ממגילת אסתר ומהתפילה על פי צליל שמו של הכפר הערבי אל-ג'ורה שהיה במקום עד מלחמת העצמאות.

 

במהלך השנים עברו חברי המושב מעיסוק בחקלאות לעיסוקים אחרים.

 

בשטח ההר מתחם לשלוש הדתות שנבנה ביוזמת מיס קרי. שמו הערבי של ההר היה ראס א-רב, כלומר – הר האדון. הנוצרים מכנים אותו "הר הביקור", על שם ביקורה של מרים אמו של ישו את אלישבע, אמו של יוחנן המטביל. המקדש של מיס קרי נמצא כיום בשטח בסיס צבאי.

 

רואים מרחוק את מבשרת ציון, אולי תהייה פעם חלק מירושלים, אולי תישאר יישב עצמאי, ימים יגידו

****

צילום זה, לא קשור לנושא הסיור אבל מתאים לזמן הסיור

רכס לבן 

מבט על רכס לבן מכיוון דרום מזרח

רכס לָבָן הוא שלוחה טופוגרפית בהרי ירושלים הנמשכת מאזור היישובים אורה ועמינדב לכיוון דרום, בין שכונת עיר גנים במזרח לבין יד קנדי במערב.

 

הרכס נקרא על שם סלע הקירטון הלבן והרך שממנו הוא עשוי. פסגות הרכס מתנשאות לגובה של יותר מ-800 מטר מעל לגובה פני הים, והוא יורד לגובה של כ-600 מטר מעל ערוץ נחל רפאים.

 

שטח רכס לבן נכלל בפארק ירושלים (באזור זה הוא קרוי פארק נחל רפאים), פארק מטרופוליני שמקיף את העיר, שאותו הקימה הקרן הקיימת לישראל, עיריית ירושלים והרשות לפיתוח ירושלים. בשנת 2015, כחלק מפיתוח הפארק הונגש מעבר לנכים והוקם שביל אופניים סלול בחלקו הדרומי של הרכס.

 

באזור רכס לבן מספר אתרי טבע ונוף, ביניהם:

* חורבת הכפר וולאג'ה המקורי ששכן על רכס לבן. הכוללת מספר עשרות מבנים אבן הרוסים, בורות מים גדולים, גדרות אבן בגובה עד מטר. במלחמת העצמאות, במסגרת מבצע ההר נכבש הכפר לאחר קרב קשה. על פי הסכמי שביתת הנשק בין ישראל לירדן, עברו תושביו לגדה הדרומית של הנחל לאדמות שהיו בבעלותם ובנו שם בשנות ה-50 את וולג'ה "החדשה".

 

מעיינות – מי הגשמים, המחלחלים בין הסדקים שבסלע הקירטון הלבן, נובעים מן הקרקע במספר מעיינות ונשפכים אל בריכות אגירה.
עין לבן – מעיין שכבה הממוקם כקילומטר אחד דרומית למושב עמינדב, מעל הגדה הצפונית של נחל רפאים, מוקף עצי תאנה, אגוז מלך, שקד, חרוב, זית ואלה ארץ ישראלית. בריכה גדולה ניזונה ממקור מים שנובע מתוך ניקבה, כ-50 מטר במעלה המדרון.
עין איתמר (עין אל בלד) היה המעיין המרכזי של הכפר ולאג'ה, ובו נקבה קצרה המזינה בריכה בצורת רי"ש.
עין אבו סְנֵיר – חדר בעל תקרה מקומרת ששימש בעבר בריכה למעין. בקיר הפנימי של החדר כניסה לנקבה מהתקופה הרומית שאורכה כ-15 מטר.
עין סֵיף – המעיין העליון של הכפר וולאג'ה הנמצא בתוך מערה באורך 10 מטר.

 

בשנים 2010 עד 2013 ערכה רשות העתיקות מספר חפירות הצלה באזור רכס לבן ובעמק שלמרגלותיו. השרידים שנחשפו בחפירות מעידים על שימוש חקלאי אינטנסיבי בשטח למן העת העתיקה ועד ימינו. השרידים אופייניים לעורף החקלאי הכפרי של דרום הלבנט. תיארוך השרידים שנחשפו כוללים טרסות חקלאיות, גתות, מחצבות, שומרות ומערת קבורה. השרידים מעידים על כך שהיו בשימוש מתמשך מאז תקופת הברונזה התיכונה בארץ ישראל, בתקופת הברזל בארץ ישראל ועד העת החדשה. מקבץ מחצבות האבן שנמצא באזור מעיד כי איכות הסלע באזור כנראה התאימה לאבני בנייה. התפוצה הנרחבת של המחצבות מצביעה על האפשרות שייתכן שבקרבת מקום התקיים יישוב קדום שטרם נמצא.

 

שטח רכס לבן נכלל בתוכנית ספדיה להרחבת ירושלים מערבה. התוכנית אושרה בוועדת המשנה של המועצה הארצית לתכנון ובנייה לנושאים תכנוניים עקרוניים (ולנת"ע) בדצמבר 2002. התוכנית גררה התנגדויות רבות מצד רבים בעיקר בשל העובדה שהיא מתוכננת לפגוע בטבע ובנוף הייחודי, והיא בוטלה בשנת 2007.

 

בשנת 2011, במסגרת הדיונים על תוכנית מתאר חדשה למחוז ירושלים, המועצה הארצית לתכנון ולבנייה דחתה הצעה לאפשר פיתוח באזור רכס לבן.

 

בשנת 2015, במסגרת תוכנית המתאר הארצית החדשה – תמ"א 1, הוחלט שוב לקדם תוכנית בנייה ברכס לבן. מטרת התוכנית לצמצם את המחסור בדיור בירושלים ולהוריד את מחירי הדירות. בנוסף מוצע להקים במסגרתה גם 690 יחידות דיור מוגן. בתחילה, ראש העיר ירושלים, ניר ברקת התנגד לבנייה, אך בנובמבר 2016 חזר בו והחליט לתמוך בבנייה באזור רכס לבן.

 

בספטמבר 2017, אישרה המועצה הארצית לתכנון ובנייה בניית 4,500 יחידות דיור ברכס לבן על שטח של 600 דונם. בדצמבר 2018 הופקדה תוכנית לבניית 5,250 יחידות דיור ו-300 חדרי מלון. ב-28 בפברואר 2019, הוגשו 6,124 התנגדויות של הציבור לתוכנית הבנייה.

 

ב-18 במאי 2020 דחה בג"ץ את עתירת מועצה אזורית מטה יהודה כנגד ההחלטה לבנות ברכס, והתיר בניית 5,000 יחידות דיור ו-300 יחידות דיור מוגן בשטח של 840 דונם ברכס.

 

במהלך שנת 2020 קמה תנועת התנגדות לבנייה ב'רכס לבן' ובהרי ירושלים בשם 'מצילים את הרי ירושלים'. התנועה קיימה הפגנות גדולות בירושלים ונפגשה עם גורמים בעירייה וחברי מועצה בניסיון לשכנע את העירייה ואת ראש העיר ירושלים, משה ליאון, לבטל את התוכנית ולהכריז על המקום כ'גן לאומי'. בדצמבר 2020 פתחה התנועה בקמפיין מימון המונים לשם תביעה משפטית ותכנון של גן לאומי בהרי ירושלים.

 

בינואר 2021, אישרה סופית ועדת הערר של המועצה הארצית לתכנון ולבנייה את תוכנית הבנייה ברכס לבן. ההחלטה התקבלה בדעת רוב, בתמיכתן של שתי חברות הוועדה מול התנגדותה של חברת הוועדה השלישית, נציגת המשרד להגנת הסביבה

 

המקור, הפניות והרחבות  

שכונת משואה והמשכה רכס לבן

*******

הר גילה מעבר לתחום ירושלים 

הר גילה (הַר גִלֹה) היא התנחלות ויישוב קהילתי הנמצא במרחק של כ־2.5 ק"מ מירושלים בתחום המועצה האזורית גוש עציון. היישוב ממוקם מעל לעיר הפלסטינית בית ג'אלא, ונקרא על שם ההר עליו הוא ממוקם, הר גילה.

 

הר גילה או בשמו הערבי "ג'בל א-ראס" או "ראס בית ג'אלה", שגובהו הוא 927 מטר מעל פני הים, הוא ההר הגבוה ביותר בין ירושלים וחברון.

 

בשנת 1860, הקימה הכנסייה האורתודוקסית הרוסית מבנה בודד על ראש הרכס שסיבובו ניטעו עצי אורן הסלע, במטרה לארח עולי רגל נוצריים המגיעים לבית לחם הסמוכה. במקום גרו שני נזירות אך הוא ניטש לאחר שהן נפטרו.

 

בתקופת המנדט הבריטי, הופקעה פסגת ההר לצורך הקמת תחנת אלחוט וממסר של הצבא הבריטי, עליה הוצבה אנטנה גבוהה. במהלך מלחמת העולם השנייה הבסיס שימש אכסניה לתחנות שידורי רדיו מחתרתיות של תנועות ההתנגדות לכיבוש הנאצי‭‬ ביוון ויוגוסלביה.

 

לאחר מלחמת העצמאות החזיק במקום הצבא הירדני שהקים במחנה מבנים נוספים.

 

לאחר מלחמת ששת הימים עבר המקום לחזקת צה"ל.

 

בתצפית מפסגת ההר ניתן לראות את הר חברון, גוש עציון, ההרודיון, חלחול וחברון. ממזרח נמצאים מדבר יהודה, ים המלח והרי מואב. מצפון נראית העיר ירושלים, הר שמואל ("נבי סמואל") והרי השומרון, וממערב רואים את הרי ירושלים, השפלה הפנימית, מישור החוף והים התיכון.

 

בתקופת השלטון הירדני הקימו תושבי בית ג'אלא מספר בתי מלון סמוך לפסגת ההר, שהמפורסם בהם היה מלון "אוורסט". הנוף ומזג האוויר הנוח בחודשי הקיץ משך תיירים רבים, בעיקר מנסיכויות הנפט במפרץ הפרסי.

 

ההתיישבות במקום החלה מיד לאחר מלחמת ששת הימים, ביוזמת יהורם בן-מאיר (פיצ'י). בן מאיר (שנקרא אז בשם יורם למברג-להב) הקים וניהל שנים ספורות קודם בית ספר שדה במושב בר גיורא, והחליט להעביר אותו להר גילה, תוך ניצול המבנים הנטושים של המחנה הצבאי שהיו במקום. הוא עבר לגור באחד המבנים ללא אישור והחל לפעול למען הקמת בית ספר שדה במקום. אלוף פיקוד המרכז רחבעם זאבי הורה לו לפנות את המקום, אך בן-מאיר פנה ישירות לשר הביטחון משה דיין וקיבל אישור להישאר. הוא גם קיבל תמיכה מראש עיריית ירושלים טדי קולק.

 

בן-מאיר גם השתדל לייצור יחסי שכנות טובה עם תושבי בית ג'אלא, מאחר שכביש הגישה להר, עבר במרכז העיירה, ובתיה צמודים לצידו המזרחי של המחנה הצבאי הנוטש. הוא אף קיבל אישור מעיריית בית ג'אלא להתחבר למערכת המים שלה ולהשתמש במים שהיו במאגר העירוני בראש ההר.

 

בינואר 1969, החלה הקמת "בית ספר שדה הרי יהודה וירושלים" באופן רשמי, בתמיכת עזריה אלון והחברה להגנת הטבע, כמרכז הדרכה המחנך, מטייל, מדריך ושומר על ערכי הטבע באזור הרי יהודה והרי ירושלים. להקמת בית ספר השדה סייעו מתנדבים, בני נוער וסטודנטים. ראש עיריית ירושלים, טדי קולק, סייע בפריסת קו חשמל מירושלים למקום וגם מועצת פועלי ירושלים סייע בעבודות הפיתוח. בית הספר נפתח בחנוכה 1969. בן-מאיר ומשפחתו היו תושבי הקבע היחידים במקום, הם התגוררו במבנה שהקימה במקור הכנסייה הרוסית. בבית הספר התארחו בקביעות קבוצות של תלמידים ומדריכים. בשנת 1972 החלה הקמתם מבני מגורים עבור החניכים, כאשר ראש עיריית בית ג'אלה, שהיה קבלן בנייה, הוזמן לעסוק במלאכת הבנייה. במקום התקיימו גם מחנות קיץ של "נוער שוחר מדע".

 

בן-מאיר הגה תוכנית להקמת יישוב קבע במקום לעובדי החברה להגנת הטבע, אנשי רשות שמורות הטבע ואנשי כוחות הביטחון, שבמרכזו שני מוסדות מוסד אזרחי, בית ספר שדה, ומוסד חינוכי צבאי. הרעיון יצא לפעול בשנת 1975 כחלק מתוכנית לעיבוי היישובים סביב ירושלים.

 

בפברואר 1976 הציג שר השיכון את תוכנית פיתוח ירושלים רבתי, שכללה את הקמת היישוב בהר גילה ותוכנית לכביש גישה חדש לאזור – כביש המנהרות (עוקף בית לחם).

 

במרץ 1977 החלה הקמתו של המוסד החינוכי הצבאי, ותחילה שכנה בו המכללה לביטחון לאומי ואחר כך המדרשה הצבאית לחינוך וידיעת הארץ.

 

לצורך הקמת ההתנחלות הופקעו אדמות מתושבי בית ג'אלא. התושבים פנו לממשל הצבאי בבקשה לבטל את ההפקעה, ועתרו גם לבג"ץ, אך כל פניותיהם נדחו. נאסר עליהם גם לקיים כנס מחאה נגד ההפקעה. בנוסף לשטחים שהופקעו, רכשה חברת הימנותא (חברה בת של הקרן הקיימת לישראל) באופן חשאי כ-25 דונם, תמורת רבע מיליון דולר. בשנת 1979, הוקם ועד היישוב כאגודה עות'מאנית, כמזכיר היישוב מונה בן-מאיר.

 

בשנת 1984, גרו ביישוב 60 משפחות, בית ספר שדה במקום היה הגדול בארץ, ונוהל על ידי ספי בן-יוסף. החברה להגנת הטבע הקימה במקום גם מרכז לחקר עופות דורסים, שיזם האורניתולוג יוסי לשם ומרכז לחקר בוטנאי. והוחל בתכנון שכונת בנה ביתך. באותה עת עבד במקום חוקר צמחי הבר של ארץ ישראל נסים קריספיל. קריספיל ביקר בכפרים הפלסטיניים שבאזור, ומהם למד וערך מחקר מקיף אודות צמחי הרפואה והתועלת של ארץ ישראל. פרי מחקרו ראה אור באנציקלופדיה ילקוט הצמחים.

 

בהסכמי אוסלו התחייבה ישראל למסור את השליטה באזור בית לחם לידי הרשות הפלסטינית ב-20 בדצמבר 1995. כך שכביש הגישה הקיים ליישוב עבר לשליטת הרשות. כפתרון, באותה עת, נסלל כביש המנהרות, עוקף בית לחם. אולם מאחר שסלילתו לא עמדה להסתיים עד דצמבר 1995, הוחלט לסלול במהירות כביש נוסף (עוקף אל-ולג'ה), שחלקו הגדול עובר בערוץ נחל רפאים, וממשיך להר גילה מכיוון מערב

 

בתקופת האינתיפאדה השנייה סבל היישוב משורה של פיגועים. ב-6 במרץ 2001, הופעלו שני מטעני חבלה ליד הכניסה ליישוב, ושוב באוגוסט 2001. ב-15 בינואר 2002 נרצח אבי בועז, לאחר שנחטף ממכוניתו הפרטית ליד מלון "אוורסט" בכניסה ליישוב, בידי פעילי תנזים. בועז גר במלון שנים רבות וזמן קצר לפני שנרצח עבר לגור בהר גילה. באוגוסט 2003, אם ובתה נפצעו בפיגוע ירי, בעת שהיו ברכבם בדרך לכניסה המערבית להר גילה.

 

בינואר 2002, הורה ראש הממשלה אריאל שרון על הקמת גדר עוטף ירושלים כך שתכלול גם את הר גילה. הקמת גדר עוטף ירושלים נמשכה שנים רבות, ובאזור הר גילה היא הוקמה תחילה בקטע שבין היישוב לעיירה בית ג'אלא. בקטע זה נבנתה חומת בטון גבוהה שחוצצת בין בתי היישובים הנמצאים במרחק של מטרים ספורים.

 

הקמת הגדר השאירה את הכפר אל-ולג'ה כמובלעת פלסטינית בין הר גילה לירושלים. לאחר מאבקים שנמשכו שנים רבות הוקף הכפר אל-ולג'ה בגדר ביטחון גבוהה, תוך פגיעה בשטחי הטרסות העתיקות שאותם עיבדו תושבי הכפר.

 

באפריל 2006 דחה בג"ץ את עתירת בעלי מלון "אוורסט", שביקשו להזיז את תוואי גדר הביטחון שבין הר גילה לבית ג'אלא, כך שהמלון יישאר בצד הישראלי. העותרים טענו כי מרבית אורחיו של המלון והמסעדה הם ישראלים, ולכן יש להשאירו בצד הישראלי של הגדר. מערכת הביטחון, מנגד, טענה כי השארתו של המלון בתחומי ישראל תחייב גם את השארתם של מבנים אחרים של תושבי בית ג'אלא, שבסביבתו, בצידה הישראלי של הגדר

 

ביוני 2004, פרסמה לראשונה תוכנית להקמת שכונה חדשה, בין הר גילה לירושלים, בשטח של 2,000 דונם, ובהיקף של עשרות אלפי יחידות דיור. זאת במטרה לייצור רצף טריטוריאלי בין ירושלים לגוש עציון. התוכנית עוררה התנגדות רבה עקב הפגיעה הצפויה בשטחי היער והחורש הטבעי באזור, וצמצום השטח הפתוח באזור דרום ירושלים. את התוכנית, קידמו בין השאר יזמים שרכשו קרקעות בשטח ההרחבה. רוב התוכנית לא בוצעה למעט הרחבה של כ-300 יחידות דיור בהר גילה וכ-1,500 יחידות דיור כהרחבה של שכונת גילה בירושלים.

 

ביוני 2018 הכריזה המועצה האזורית גוש עציון על תוכנית להכפלת היישוב הכוללת הקמת 330 יחידות דיור נוספות, מוסדות ציבור ותחנת דלק

 

התושבים הוותיקים חילוניים ברובם, אך בקרב התושבים החדשים קיימות משפחות מסורתיות רבות ומשפחות דתיות לאומיות. תלמידי בית הספר בחינוך הממלכתי מופנים ללימודים בירושלים, ובחינוך הממלכתי-דתי מופנים ללימודים במוסדות החינוך בירושלים ובישובי גוש-עציון הסמוכים.

 

במרכז היישוב מממוקמת "המדרשה הצבאית לחינוך בירושלים", בה מתקיימות הכשרות חינוך וערכים לחילי צה"ל, ו"המדרשה הצבאית לחינוך מפקדים הר גילה"

 

מקור, הפניות והרחבות 

 

תצפית הר גילה

ישיבה במקום התצפית

מבט לציר מנהרות מהר גילה

*****

שכונת גילה בתחום ירושלים

מבט לעבר גילה מערב

****

 

שכונת גילה נוסדה בשנת 1971 בדרום מערב העיר בשיפולי הר גילה, עליו שכונת העיירה הערבית הנוצרית בית ג'אלה.

 

לפי הסברה, נמצאת השכונה במקומה של גילה המקראית. השכונה החדשה נבנתה בבנייה מודרנית המשלבת אלמנטים השאובים מן הסגנון המזרחי האופייני לעיר העתיקה בירושלים: חצרות ושערים גבוהים.

 

השם גילה מופיע בתנ"ך בכתיב חסר – גלה (יהושע ט"ו, 51) כאחת הערים בנחלת יהודה. מגילה בא אחיתופל, יועץ דוד: "וישלח אבשלום את אחיתופל הגילוני יועץ דוד מעירו גילה" (שמואל ב', ט"ו, 12). לפי אחת הסברות מקומה של גילה המקראית בבית ג'אלה, אבל אין סימוכין לדבר. רוב החוקרים סבורים כי היתה מצויה במרכז הר חברון דרומה לירושלים. למרות הויכוח הוחלט לקרוא לשכונה שהוקם על ההר בשם גילה.

 

על גב השלוחה מצויים שרידים ארכאולוגים רבים מתקופות שונות: מעל למרכז המסחרי ברחוב הגננת מצויים מצודה ומתקנים חקלאיים מתקופת בית ראשון. בחורבות בית ארזה, המצויים בין גבעות קנדה לפארק גילה, חורבות חווה חקלאית, קברים ומתקנים מתקופת בית שני והתקופה הרומית הביזנטית וכן שרידים רבים אחרים על גב השלוחה ובמורדותיה.

 

המבנה הטופוגרפי של השכונה יוצר בניה פרוסה (ומכאן פיזור האוכלוסייה על פני כל השכונה). השכונה תוכננה על בסיס של חמישה מתחמי משנה, שבכל אחד מהם כ1,500- יחידות דיור, ומהווה למעשה יחידה תיפקודית שבמרכזה מוסדות ציבור כגון: בתי ספר, גני ילדים, שטחי משחק ומוסדות דת. תכנונה של השכונה שם דגש על מרחבים גדולים בין יחידות הבינוי השונות, שנועדו לתרום לשיפור איכות החיים של תושבי השכונה וליצור שטחי נוי וגן למכביר. כמו כן, בולט מספרם הרב של סגנונות בניה המנסים להשתלב במבנה הטופוגרפי ולתת לשכונה צביון מיוחד.

 

בשכונה מצויים שני פארקים מרכזיים: הראשון הוא פארק גילה בקצה גילה ה', המשמש כנקודה מרכזית לתכנון ולפיתוח שירותי נופש ומחנאות בשכונה. הפארק השני הוא פארק שיידנברג הנמצא בצמוד לרחוב הגננת, המשמש במוקד פעילות חשוב לכלל השכונה. זאת לצד גינות רבות הפזורות בין המבנים השונים ומשמשות כראיות ירוקות בתוך השכונה.

 

מספר התושבים בגילה מגיע היום לכ-32,000 איש, ומבחינה זו ניתן להתייחס אליה כעיר שכונה. שכונת גילה שימשה מראשיתה כשכונה קולטת עליה, גם בגלל קיומו של מרכז קליטה גדול בלב אזור גילה א' שפעל במשך שנים רבות. עולים רבים בחרו לקבוע בשכונה את ביתם, וניתן היום למצוא בה קהילות גדולות של עולים מאירן, צרפת, דרום אמריקה, סוריה ומהמדינות שהרכיבו את ברית המועצות. במשך העשור האחרון גילה קלטה מעל 14% מכלל העולים שהגיעו לעיר.

 

המקור: אתר עיריית ירושלים

מבט מקרוב אל גילה מערב

***

מבט לעבר שכונת קריית יובל, עד 1967 הקצה הדרומי של ירושלים

שכונת קריית יובל וסביבתה בתום העשור הראשון של המדינה

מקום התצפית

****

למול שכונת משואה

מבט מעל על הכפר ואלג'ה

****

אל-ולג'ה הוא כפר פלסטיני הנמצא מדרום – מערב לירושלים וצפון מערב לבית ג'אלא ובית לחם. מדרום לו נמצא היישוב הר גילה וממערב הכפר בתיר.

 

הכפר אל-ולג'ה המקורי שכן על רכס לבן, באזור שעליו בנויים היום המושבים אורה ועמינדב ובו נמצא המעיין עין לבן, בגדה הצפונית של נחל רפאים שבו עברה מסילת הרכבת יפו–ירושלים. תושביו היו מוסלמים, עובדי אדמה.

 

במלחמת העצמאות, במסגרת מבצע ההר, נכבש הכפר לאחר קרב קשה. על פי הסכמי שביתת הנשק בין ישראל לירדן, עברו תושביו לגדה הדרומית של הנחל לאדמות שהיו בבעלותם ובנו שם בשנות ה-50 את ולג'ה "החדשה". אולם, עקב ניתוק הכפר מן המרכז הכלכלי בירושלים, רוב תושבי הכפר עברו לירדן או עברו למחנות פליטים סמוכים.

 

לאחר מלחמת ששת הימים עם קביעת גבולה המוניציפלי של ירושלים סופח חלק מאדמות הכפר, אך התושבים עצמם לא קיבלו תושבות קבע ישראלית. כ-300 מתוכם מחזיקים בתעודות תושב בעקבות קשרי נישואין או מעברי דירה. תושבי הכפר משלמים את מסיהם לרשות הפלסטינית ומקבלים ממנה שירותים.

 

בשנת 2004 שונה תוואי הגדר המקורי שהיה אמור לחלק את הכפר לשניים שונה בעקבות עתירת התושבים. התוואי החדש עתיד להקיף את הכפר מכל עבריו ולהפוך אותו למובלעת המחוברת לבית ג'אלא ובית לחם במנהרה, תוך הפקעה של כ-1,600 דונם מאדמותיו. גם לתוואי החדש מתנגדים גורמים רבים, בהם תושבי הכפר, החברה להגנת הטבע, תושבי יישובי בגוש עציון. עתירה שהוגשה נגד הגדר ב-2006 נדחתה ובשנת 2010 החלו העבודות לבניית הגדר בכפר.

החומה בשולי ואלג'ה

רגע של פורטרט

 

******

מנזר מר אליאס 

מבט על מנזר מר אליאס מכיוון דרום

מנזר מאר אליאס (מנזר אליהו הקדוש) הוא מנזר יווני-אורתודוקסי השוכן בין קיבוץ רמת רחל לשכונת גילה, על דרך חברון (כביש 60), ממערב לגבעת הארבעה ודרום מזרח לגבעת המטוס.

******
תצפית מר אליאס (ליד בית השופט)

צילום ניר עמית

בית השופט

צילום ניר עמית

תצפית מערבית העליונה על שכונת הר חומה

מבט ממערב לעבר הר חומה

שכונת חומת שמואל
(בפי העם שכונת הר חומה)

****

מבט מכיוון דרום

 

שכונת חומת שמואל (נקראה קודם הר חומה)  ממוקמת בדרום מזרח העיר. גבולותיה הם: במערב – דרך חברון, בצפון רמת רחל וצור באהר, ממזרח- הגבול השיפוטי של ירושלים, מדרום – בית לחם ובית סאחור.

 

המבנה הטופוגרפי של השכונה הוא של גבעה בעלת שתי שלוחות היורדות דרומה. רוב שטחי השכונה נמצאים בגובה של 775 מטר מעל פני הים. ההפרש בין הפסגה הראשית לבין פסגת השלוחה הדרומית הינו 125 מטר. חומת שמואל מכוסה ברובה ביער אורנים, כאשר בניית השכונה פגעה ביער. יחד עם זאת הבנייה תוכננה כך שתהיה פגיעה מינימלית בנוף.

 

בפסגת ההר קיימות חורבות שנחפרו, המעידות ככל הנראה על ישובים מן התקופה הביזנטית. מערבית לאתר קיימים שרידים של אמת המים העתיקה אשר הובילה מים לירושלים מבריכות שלמה. האתר אינו בולט בשטח, אך יש לו חשיבות בהבנת מערכת אספקת המים לעיר בתקופות קדומות.

 

במלחמת השחרור היה המקום אחד החזיתות על ירושלים. אנשי הלגיון התבצרו בין החומות הביזנטיות וצלפו משם על היהודים יושבי העיר העתיקה. השם "הר חומה" ניתן להר על ידי אנשי הפלמ"ח שכינו כך את ההר בו יש חומה שממנה צלפו על עמדותיהם. בשנת 1968 נטעה הקרן הקיימת יער גדול שנועד להפקיע את האדמות מידי בעליהן.

 

כ- 65% מהשטח שנמצא בבעלות יהודית פונה. היתה בעיה מצד הפלשתינאים עם 35% השטח שנותר הנמצא בבעלות ערבית. הפלשתינאים, בגיבוי יועצים משפטיים מטעם אש"ף פנו לבג"ץ על מנת שיורה לממשלת ישראל להקפיא את צו ההפקעה. כל העתירות לבג"ץ נדחו. הבנייה בשכונה הוקפאה מטעמים מדיניים. שמואל מאיר, שהיה חבר מועצה בעיריית ירושלים מטעם המפד"ל, פעל למען קידום בניית השכונה. בזמן ממשלת נתניהו הלפשתינאים איימו שאם מישהו יתחיל בבניית השכונה הם יעוררו מהומות. לבסוף החליטה עיריית ירושלים לבנות את השכונה. בזמן פרסום המרכזים על בניית המקום נהרג שמואל מאיר בתאונת דרכים. ראש העיר דאז, אהוד אולמרט, ביקש לקרוא לשכונה על שמו – "חומת שמואל".

 

המקור אתר עיריית ירושלים

מבט אל המדרון שבו מתוכננת הר חומה ה'

מבט ממעל על שכונת הר חומה

השוליים מערביים של הר חומה א'

מדרון הר חומה '

תצפית מלמטה מכיוון מזרח למדרון שטח מתוכנן הר חומה ה'

מבט מכיוון מזרח לעבר שטח הר חומה ה'

 

תכנון הר חומה ה' על אדמות בבעלות הכנסיות ופרטיים ערבים וגם יהודים. התכנית בהכנה מידת 5,000 יחידות דיור התכנית במצב של תכנית אב.

 

***

התצפית בקצה הדרומי התחתון של שכונת הר חומה סמוך לגדר ההפרדה

מבט מדרום לעבר הר חומה א' ו-ב'

מבט מהקצה הדרומי לעבר הר חומה ג'

עוד מבט ממערב לכיוון הר חומה ג'

מבט לעבר הרודיון

גבול גדר ההפרדה

רחוב עמנואל זיסמן בהר חומה ג'

התצפית בקצה הר חומה ג' (רח' עמנואל זיסמן) לעבר בית סחור

מקום התצפית

אתנחתא בתצפית

תצפית לעבר שטח מתוכנן של שכונת הר חומה ד'

מבט אל מדרון הר חומה ד'

 

תוכנית הר חומה ד' מייעדת בין 3,000 ל-4,000 יחידות דיור הקרקע היא ברובה נכסי נפקדים. התוכנית בסטאוס של תכנית מדיניות

 

****

 

****

סוף דבר,

סיור זה שנמשך
כחמש שעות
היה מעניין ומרתק.

****

נחשפנו לתוכניות פיתוח העתידיות
של בנייה בדרום ירושלים
הנמצאות על שולחנות התכנון.

****

התצפיות מהן ראינו
את שטחי ההרחבה
של דרום העיר אינן שגרתיות.

*****

הסיור בקבוצה קטנה ואינטימית
היה נעים במיוחד

****

בין ההסברים
שלמה וניר הפליגו לזיכרונות העבר

בזמן שהיו צעירים ונמרצים

****

תודה לשלמה
שנענה להצעתי לביצוע סיור זה,
הוביל אותנו בבטחה ברכבו
ולא חסך במילים על מנת
להציג את תוכניות הבנייה העתידיות
שעוד חזון למועד עד מימושן.

****

תודה גם לניר שהשכים קום
ולמרות אירועי הזמן הסוערים,
יצא איתנו להתנתק מהווה ולהפליג לרגע לעתיד

****

סיור זה הוא הראשון
מן הסתם נקיים ביחד סיורים נוספים בעיר
בהם נחשף לעוד מתוכנית פיתוח העיר.

*****

אחרי סיור זה,
אין לי ספק ששלמה יצטרף אלינו
לסיורים האחרים ברחבי הארץ
וביניהם
גם אלה של קבוצת "נוער הגבולות"
וגם של קבוצת "המשוטטים ביישובים".

המושבים שדה נצן ומבטחים שבמישור חוף הנגב

 

עניינו של תיעוד זה הוא ביקור/שיטוט/צילום במושבים שדה ניצן ומבטחים הנכללים בתחום המועצה האזורית אשכול 

 

הביקור במקום כלל סקירה על על ראשית ימיהם של המושבים ושיטוט בשטחים הבנויים ובשטחים החקלאיים להתרשמות מדמותם וממראהו הנוכחי שלהם.

 

תיעוד זה הוא חוליה נוספת של תיעודי סדרת ביקור/שיטוט/צילום ביישובים הכפריים שנעשו עד כה וייעשו בעתיד.

 

סיור זה היווה המשך לשלושה קודמים קודמים באזור:
* הסיור הראשון בקיבוץ נירים (נובמבר 2020) ותיעודו קיבוץ נירים שבמישור חוף הנגב וגם שדות קיבוץ נירים בעוטף ישראל שבנגב המערבי
* הסיור השני בקיבוץ גבולות (אפריל 2021) ותיעודו קיבוץ גבולות בדיונות שבקצה הארץ הנושבת
* הסיור השלישי בשני מתחמי אנדרטאות באזור (אפריל 2021) ותיעודו אתר אנדרטת נירים על אדמות דנגור, גם אנדרטת אוגדת הפלדה לצד כביש כרם שלום – סופה וגם בני נצרים, נווה ושלומית שבחולות חלוצה למול גבול מצרים

 

המארח ומוביל השיטוט שהתקיים ביום ראשון 9 במאי 2021 הוא אפרים פרלמוטר תושב שדה ניצן הנמנה על קבוצת מייסדיו כפי שיוצג להלן.

 

בסיור השתתפו דן גזית מקיבוץ גבולות שחיבר בין אפרים וביני. גם חברי ארז צפדיה השתתף איתנו בסיור.

 

הסיור החל בנסיעה מכיוון כביש 222 לעבר מושב אוהד. הגענו למושב שדה ניצן הסתובבנו בשטח הבנוי ובשטחים החקלאיים. המשכנו לעבר מושב מבטחים. הסתובבנו בתוכו ואחר בין החממות הגענו למבנה של מצפה מבטחים.

 

התיעוד להלן כולל מידע אודות המושבים שדה ניצן ומבטחים, מספר מפות וצילומים,

 

*****

מסלול הביקור

*****

האזור הגיאוגרפי: מישור חוף הנגב 

***

המועצה האזורית אשכול
שהמושבים שדה ניצן ומבטחים
נמצאים בתחומה 

מועצה אזורית אשכול  משתרעת מקיבוץ בארי בצפון ועד חולות עגור בדרום, מנחל הבשור במזרח ועד רצועת עזה והגבול הבינלאומי עם מצרים במערב. שטח המועצה הוא כ־1,000 קמ"ר, מתוכו 284 קמ"ר קרקע חקלאית מעובדת.
המועצה הוקמה בשנת 1951 בשם "חבל מעון", על-שם היישוב העתיק מעון שהיה קיים בתחומה.

 

ביולי 1969 הוחלף שמה ל"מועצה אזורית אשכול" לזכר לוי אשכול, ראש ממשלת ישראל, שנפטר זמן מה קודם לכן. כיום היא בין המועצות האזוריות היחידות בארץ הקרויות על־שם אדם, ביחד עם מועצה אזורית מעלה יוסף, מועצה אזורית ברנר ומועצה אזורית יואב.

 

המועצה האזורית אשכול היא המאוכלסת ביותר בנגב, המונה כ- 16,500 תושבים המתגוררים ב-32 יישובים מתוכם
14 קיבוצים – אורים, בארי, כיסופים, עין השלושה, נירים, ניר עוז, רעים, מגן, ניר יצחק, סופה, חולית, כרם שלום, גבולות, צאלים.
15 מושבים – אוהד, שדה ניצן, תלמי אליהו, עמיעוז, מבטחים, ישע, תלמי יוסף, פרי גן, דקל, יתד, שדי אברהם, יבול, עין הבשור, בני נצרים, נווה.
3 יישובים קהילתיים – אבשלום, צוחר, שלומית.

 

הפרנסה העיקרית של תושבי מועצה אזורית אשכול היא חקלאות.

 

אשכול היא המועצה החקלאית הגדולה ביותר בארץ ומספקת 60% מהתוצרת החקלאית של מדינת ישראל.

 

ברוב הקיבוצים קיימים גם מפעלי תעשייה.

 

ביישובים הקהילתיים הפרנסה המרכזית היא שירותים.

 

****

כל המושבים במועצה אזורית אשכול נמצאים מדרום לכביש 232 ובמרחק מקו הגבול עם רצועת עזה שבצמוד לן ולאורכו נמצאים קיבוצי המועצה

 

המושבים נכללים בשלושה גושים כמוצג במפה להלן.

 

****

מסלול השיטוט בין המושבים ובתוך שדה ניצן ומבטחים

*****

שדה ניצן

שדה ניצן משתייך לתנועת המושבים ולמועצה אזורית אשכול.

מיקום שדה ניצן

 

מושב שדה ניצן הוקם ב 1973 בחבל אשכול, בנגב הצפון מערבי, על ידי עולים שהגיעו מארצות דוברות אנגלית. מלחמת ששת הימים 1967 הייתה קטליזאטור רגשי עצום עבור היהודים בתפוצות העולם המערבי, בעיקר בצפון אמריקה

 

היוזם והוגה הרעיון להקמת היישוב היה אדי פרץ, אחיינו של הסופר היהודי הנודע י.ל.פרץ. יהודי משולב שחי בניו זילנד, מגדל עגבניות מזה עשרים שנה. הוא הגיע לארץ אחרי מלחמת 67 ,האמין שבנגב ובסיני יהיה ניתן לגדל אלפי דונמים של חממות זכוכית ירקות לייצוא לאירופה בעונת החורף. הוא ניפגש עם הגורמים המוסמכים, בעיקר עם דוד נחמיאס, שהיה מנהל חבל דרום של הקק“ל.

 

לאחר שנה של ניסיון, הוא שלח ”קול קורא“ למשפחות צעירות מארצות דוברות אנגלית, בכל העיתונות היהודית בארצות האנגלוסקסיות ברחבי בעולם, לבוא ולהקים יישוב חדש על קצה גבול המדבר:
”אנחנו מחפשים אנשים בריאים, עם גב חזק, ובעלי גישה חיובית לחיים, והם צריכים להיות מאוד אינטליגנטים ובעלי תודעה אידיאולוגית…“

 

בתקופה של שלוש השנים הראשונות עלו לארץ 50 משפחות: הם הגיעו מניו יורק, ניו ג‘רסי, אוהיו, טקסס, סן פרנסיסקו, בולטימור, וושינגטון דיסי, שיקגו, מילווקי, ווסטר, בוסטון, דנבר, לוס אנג‘לס וסקרמנטו שבארצות הברית: ממונטריאול, קוויבקסיטי, וויניפג וטורונטו שבקנדה: מלונדון, ליברפול, ניו קאסל על הטיין, לסטר, הול ומנצ‘סטר שבאנגליה: מיוהנסבורג, וולקום, גריימסטאון, בוטוויל, פריטוריה, בנוני, דרבן, בלומפונטיין, מפיקינג וקיפטאון שבדרום אפריקה: מווינדהוק שבנמיביה: ממלבורן שבאוסטרליה: ומאוקלנד וולינגטון שבניו זילנד: וממכסיקו סיטי שבמכסיקו.

 

העולים עזבו שנים של מאבקים לזכויות האדם, נטלו נחלק חשוב במצעדים ועצרות נגד המלחמה בוייטנאם, ואף כאלה ששרתו בוייטנאם. הם עזבו קריירות אקדמאיות גבוהות, רבים מהם, דור שני של ניצולי שואה, חלקם הגדול היה בתהליך של חיפוש אחר זהות יהודית בחברה פתוחה שבה דווקא הליברליזם מהווה סיכון לדור העתיד. הם עלו לארץ מהחלטה פנימית ואישית . ניתנה להם האפשרות והזכות לחוות הקמה של יישוב חדש מן היסוד, בעבודה עברית ובעבודה עצמית. נשים וגברים עבדו מבוקר עד ערב, בזריעה, בטיפול בשתילים בחממות זכוכית, בקטיפים של עגבניות לייצוא. הם הביאו עימהם אורח חיים דתי נאור, המקבל את הזרמים השונים ביהדות.

 

בלומפילד משה ברנרד, נשיא הקק“ל קנדה בשנים 1975-1970 ,נרתם למפעל, בהכשרת הקרקע ותרומה כספית להקמת היישוב שנקרא על שמו: בלום-ניצן שדה – פילד. מושב שדה ניצן

 

המקור תנועת המושבים 

לוח זיכרון לנדבנים

מיקום שדה ניצן

עץ האשל היחיד שהיה במקום בו הוקם המושב

מיקום שדה ניצן ברקע מפת האזור מסוף העשור הראשון לקיום מדינת ישראל

שומעים אודות הקמת המושב

שטח המושב הוא כ-3,000 דונם. המושב כולל 75 משקים ועוד  40 בתי אב.

 

החקלאות היא חלק חשוב ובלתי נפרד מחיי המושב, אך היום ברוב המשפחות יש מישהו שעובד גם מחוץ לבית.

 

החלקות החקלאיות מבוססות על גידול פרחים בחממות, ומטעי מנגו, לאחרונה ניטע פרדס, והוקם פארק חממות

 

****

מרכז היישוב

***

בית הזכוכית (1 מ-3) בהם אפרים לבדו (ללא עזרה ותמיכה) מגדל 2000 שתילי אננס

****

 

האננס הוא צמח טרופי, שגובהו מגיע עד כ80- ס"מ. עלי הצמח רבים, ארוכים ובשרניים, כמין צבר. כל צמח נושא בדרך כלל פרי אחד, תוך שנה עד שנתיים משתילתו, אבל מצמיח חוטרים הממשיכים את חייו, ואף משמשים לריבוי ולשתילת שטח חדש.

 

מוצא האננס ביערות ברזיל. לאחר גילוי אמריקה הועבר ונפוץ במהירות לכל הארצות הטרופיות בעולם, אולם רק בסוף המאה ה19-, עם תחילת הייצור של שימורי אננס, החלה הרחבת השטחים לממדי ענק. כיום מיועד רוב היבול לתעשיית השימורים והמיצים. ארצות הייצור העיקריות הן ברזיל, מקסיקו, טיוואן, פיליפינים, תאילנד, מלזיה, דרום-אפריקה, אוסטרליה, חוף-השנהב, קניה והוואי. יצוא פירות טריים של אננס מתנהל בעולם ברוב חודשי השנה, עיקרו מדרום-אפריקה, חוף-השנהב וקניה לאירופה, ממקסיקו ומפורטו-ריקו לארצות-הברית ומברזיל לארגנטינה ולצ'ילה.

 

בארץ גידלו אננס בהיקף ניסויי עוד בשנות השלושים, אבל רק לאחר שעברו לגדלו תחת יריעות פלסטיק או רשת הפך בהדרגה לענף חקלאי. מתחילת שנות השמונים מגדלים בארץ אננס, כמעט רק באזור החוף. כל הייצור נצרך בשוק המקומי. אין יבוא של פרי טרי, בגלל המחלות והמזיקים שהוא עלול להפיץ.

 

הזן הנפוץ בארץ הוא קווין, המיועד למאכל טרי. באחרונה התחילו גם בגידול הזן

 

סמוט-קאיין, שהוא הזן החשוב ביותר בעולם לשימורים וטוב גם למאכל טרי.

 

האננס הוא פרי פרתנוקרפי, מקובץ מפרחים בשרניים רבים שחנטו ללא הפריה. ניתן לכוון את פריחתו באופן מלאכותי ובדרך זו לדאוג להבשלתו המדורגת במשך רוב ימות השנה.

 

הפרי עשיר למדי בוויטמין C

 

המקור אתר מועצת הצמחים בישראל 

 

***

זה הקטן גדול יהיה

חממת הרוסקוס

***

ההשקייה מים מושבים מיי השפד"ן

מטע המנגו

סוף פריחת המנגו

המנגו הוא עץ טרופי תדיר-ירק, רגיש מאוד לקרה ומותאם לתנאי קיץ חם. מוצאו בצפון הודו, שם גידלוהו התושבים לפני יותר מ4,000- שנה. עד היום הודו היא הארץ החשובה ביותר לגידולו בשטח, והיבול מגיע ל10- מיליוני טונות בשנה. מהודו עבר המנגו כבר בימי קדם לכל ארצות דרום מזרח אסיה ומאוחר יותר לאפריקה הטרופית, ליבשת אמריקה, ובייחוד לברזיל. כיום המנגו נפוץ בכל הארצות הטרופיות והסובטרופיות בעולם.

 

החורף הקריר יחסית ברוב אזורי הארץ מעמיד את ישראל בגבול הצפוני בעולם לגידול עצי מנגו. העצים הראשונים הובאו לארץ ממצרים לפני 100 שנה, אבל רק בשנות השלושים החלו לייבא זני מנגו מובחרים. עם הזמן נמצאו זנים וכנות מתאימים, השטח והיבול גדלים בהתמדה, וחלק מהפרי מיוצא בהצלחה.

 

מטעי המנגו מצויים בעיקר בבקעת כנרות, בשפלת החוף ובצפון-מערב הנגב. העץ פורח בארץ באביב ומבשיל מאמצע הקיץ עד תחילת החורף, לפי הזן והאזור.

 

הזנים העיקריים הם: מאיה, זן שטופח בארץ, פריו קטן ואיכותי והוא הראשון להבשלה; היידן, זן מפלורידה, מצטיין ביופיו ובטיבו; טומי אטקינס, זן פורה, אך ניחוחו אינו חזק; קנט, שפריו איכותי; וקיט, הזן הירוק, המצטיין באיכות ובניחוח.

 

קיים יצוא ניכר של מנגו טרי מישראל, בעיקר לארצות אירופה, וגם השוק המקומי גדל בהתמדה. בסוף שנות ה90- הפכו פירות המנגו להיות מצרך עממי בארץ.

 

הפירות נקטפים בעודם קשים ומבשילים כעבור ימים אחדים, בעזרת הבחלה או בלעדה.

 

פרי המנגו ראוי למאכל לאחר שאיבד את קשיותו.

 

הסחר הבינלאומי בפירות מנגו טריים מתרחב עם השנים והוא כולל, מלבד פירות טריים, פירות מוחמצים, לפתנים, פירות מיובשים, מיצים וריבות.

 

לפרי המנגו השפעה טובה על דרכי העיכול. הוא עשיר מאוד בקרוטין, ההופך בגוף לוויטמין A, ועשיר למדי בוויטמין C.

 

המנגו ידוע בטעמו המעולה, והוא נאכל בעיקר טרי. נוהגים לחתוך את הפרי לאורכו משני צדי הגלעין הגדול והשטוח שבמרכזו, ולהגיש את שני החצאים למאכל בכפית או בפלחים ובקוביות.

 

המקור אתר מועצת הצמחים בישראל 

 

****

חצר בית האריזה לפרי הדר

בתוך בית האריזה

***

***

ההרחבה הקהילתית

****

מבטחים

****

מִבְטָחִים הוא מושב המשתייך לתנועת המושבים. שטחו 4,000 דונם.

 

מבטחים הוא המושב הראשון שהוקם במועצה האזורית אשכול אך עד שהפך לכזה, כפי שיוצג להלן, עבר הישוב דרך ארוכה ומפותלת בין השנים 1949 ל-1954..

 

מקור השם מבטחים הוא הפסוק "ויישב עמי בנווה שלום ובמשכנות מבטחים" (ישעיהו ל"ב, י"ח).

 

המושב הוא ישוב מסורתי – חילוני, וקיימים בו גם בית כנסת ומקווה.

 

עיקר העיסוק ביישוב הוא בחקלאות: גידול ירקות, פרחים ומשתלות. בין שאר מוקדי התעסוקה ביישוב בתי מסחר, בתי אריזה, ומסגריה.

 

מיקום מבטחים

 

מבטחים, הוקם לראשונה כקבוצה של "העובד הציוני", נוסדה כ-2.5 ק"מ מדרום-מערב למקומהּ כיום ב-7 בפברואר 1947.

 

מפקד הנקודה נפל מיְרִי של שריונית בריטית על בית הביטחון ערב הכרזת המדינה ב-9 באפריל 1948.

 

בסוף נובמבר 1948 הופגז הישוב במרגמות כבדות מתל שרוחן, שנתפס זמנית בידי המצרים. כבר במהלך אותה שנה עקרו חלק מהחברים לניצנים וחלק לכפר המכבי; גרעין "שבילים" עבר לתלמי-יפה.

 

עם תום הקרבות (ינואר 1949) נשא המקום אופי של בסיס צבאי – עמדות, גדרות-תיל והספקת מזון צה"לי מבאר שבע.

 

בחודש מרס 1949, עם חתימת חוזי שביתת הנשק, נתבקשו חברי מבטחים לעזור בהקמתהּ מחדש של קיבוץ ניצנים.

 

בחודש אפריל 1949 החליטו המוסדות המיישבים להעביר את הנקודה אל המיקום הנוכחי (א-רַּבְּיָה, בערבית – "הגבעה") אך הביצוע השתהה.

 

עד סוף השנה עזבו שאר המייסדים והנקודה הוחזקה על-ידי כ-10 חברים מקיבוץ ניר יצחק (שאז עדיין כֻּנָּה 'קיבוץ א"י ט"ו') אשר חיכו בקוצר-רוח "להשתחרר" ולחזור לקיבוצם.

 

מבטחים אף נגרעה מרשימת תקציבי הישובים בנגב לשנת תש"י של "ועדת הנגב" (הזרוע המבצעת של הסוכנות וקק"ל).

המבנה הנעוש של מצפה מבטחים, היום בין החממות

 

מיקום מצפה מבטחים

***

הבית נמצא במצב גרוע בין חממות החקלאים כשהוא מחורר מהפגזות ומט ליפול.

***

****

מיקום מצפה מבטחים הישן

 

באמצע שנת 1950, מישהו במחלקת הכספים של הסוכנות התעורר כאשר גילה בניירת סכום-עתק ששוּלם עבור שמירת הישוב הנטוש; מיד עלה רעיון להקים במקום "כפר עבודה" או מעברה שיתבססו על אלפי הדונמים של עצי  שקדים נטושים שהיו בסביבה.

 

במקביל ניסו לארגן גוף מבית אלפא או מעמק זבולון שיחזיק את הנקודה.

 

בסיור שנערך ב-15 ביוני, בהשתתפות האלוף משה דיין כנציג הצבא, הוחלט להקים מעברה בת 100 משפחות בשם "שקד " (על-שם מקור הפרנסה העתידי) במבטחים, הנמצאת בלב המטעים ובעלת תשתית סבירה (בית-בטחון בעל קומתיים, צריפים ורשת מים); קיבוץ ניר יצחק התחייב (בכתב!) לספֵּק לחצי-שנה "4 מדריכים, 2 נהגים, חובשת, עובדת סוציאלית, גננת ומנהל צרכניה".

 

חודשים אחדים נוספים העניין התעכב כי סביב הנקודה הישנה (שמסביבהּ אמורה הייתה לקום המעברה) נותרו מוקשים רבים מימי המלחמה ומתקופת האירועים הביטחוניים שלאחריהּ וצה"ל לא מיהר לפנותם; קרה שבמהלך תיקון גדרות התפוצצו מוקשים.

 

המושב מבטחים הוקם מחדש ב-1950 על ידי עולים מכורדיסטן ליד היישוב הישן הנטוש, כשאת אבן הפינה הניחו ראש הממשלה דוד בן-גוריון ושר החוץ משה שרת.

****

 

בחודש נובמבר 1950 נפרקו הפחונים הראשונים במבטחים והוצבו בשטח בעזרת אנשי ניר יצחק.

 

ביום 17.12.50 הגיעו התושבים הראשונים (מכורדיסטאן העיראקית) ובינתיים הועסקו על-ידי קק"ל בנטיעות שדרות "משברי-רוח" וכן עבדו בשמירות, בהנחת קווי-מים ובהשלמת הפחונים. שלוש השנים הראשונות, שבמהלכן נבנה המושב על הגבעה, היו קשות מאוד: שרר מחסור בעבודה, במושב נוצר סכסוך מר בין שני פלגים, והיו פגיעות של ערבים מרצועת-עזה.

 

בשנת 1954 הגיעה למבטחים קהילה בת 48 משפחות מהעיר פדֶלֶה הסמוכה לקזבלנקה אשר במרוקו ובראש הקהילה עמד הרב שמעון אוקרט. ה"כורדים" הותיקים הזהירו אותם שלא לרדת מהמשאיות ואכן התחולל במקום מרד-זוטא אך לבסוף שוכנעו להישאר. עברו עוד כמה שנים מלאות-סבל אך ראשון מושבי אשכול צמח והפך למרכזו של גוש-מושבים משגשג.

 

המקור הסקירה על תולדות מבטחים: דן גזית “כוחות עלומים היכו שורשים בחוף מבטחים”

 

***

אחד מהבתים הראשונים שעבר מתיחת פנים ונוסף לו חדר ביטחון (עוטף עזה!)

***

****

****

ארץ החממות

***

****

***

****

*****

סוף דבר,

סיור זה היה המשך הלימוד
על יישובי המועצה האזורית אשכול,

נפתח לנו עוד צוהר מעניין
על התיישבות בנגב המערבי,

****

תודה לאפרים על ההובלה ועל ההסברים,

תודה לדן על יצירת הקשר עם אפרים

*****

נמשיך עוד לבקר
במועצה אזורית זאת וביישוביה

 

פרחים לשבת

 

קיימת אמרה "שכל העולם במה". באנלוגיה, לדידי, "כל ישראל משעולים".

 

גם הגינה הפרטית שלנו נכללת במשעולי ישראל.

 

הגינה היא מקום ראוי לשיטוט וכדי להגיע אליה אין צורך בנסיעה למרחק. ניתן להסתפק ביציאה ממפתן הדלת. .

 

התיעוד להלן כולל 15 צילומים של הפרחים שראיתי בצהרי יום שישי 7 במאי 2021

******

 

****

****

****

***

****

****

****

****

****

****

****

****

***

****

****

******

שבת שלום!

רחוב ביאליק ברמת גן בצהרי תחילת הקיץ

 

תיעוד זה כולל צילומים כפי שמעידה כותרתו מראות צהרי תחילת הקיץ ברחוב ביאליק ברמת גן.

 

כפי שכתבתי בעבר, זיקתי לרמת גן נובעת משתי סיבות:
הראשונה, שני העשורים הראשונים של חיי עברו עליי בעיר זו. גדלתי בה כתינוק, ילד, נער מתבגר וחייל בשירות חובה;
השנייה, עד היום אימא שלי מתגוררת בעיר זו, יותר נכון לומר במרכזה.

 

מפעם לפעם, עת אני מגיע לביקור אצל אימי, אני חוטא בשיטוט במקומות הקרובים למקום מגוריה, במקומות בהם גדלתי כילד ונער צעיר עד סיום לימודי בבית הספר העממי – "המרכז".

 

הפעם הקודמת ששוטטתי ברחוב ביאליק היה ערב פרוץ סגר הקורונה בפברואר 2020 וראו רמת גן, קטע רחוב ביאליק, בין כיכר רמב"ם ודרך ז'בוטינסקי

 

ביום רביעי 5 במאי 2021, אחרי למעלה משנה חזרתי לשוטט ברחוב.

 

אלה מקצת הצילומים

***********

****

****

זה לצד זה, ישן וחדש

***

המעבר משדרות הילד לרחוב ביאליק שמראהו לא השתנה 60 שנים

***

בשנים האחרונות התמלא הרחוב בבתי קפה

***

האיש ביקש צילום וקיבל!

***

****.

***

האיש והכלב

מקום לשבת ב"עמק" – כיכר אורדע (כיכר רמב"ם)

***

****

לילדה החמודה קוראים עדאל. אימה אפרת ביקשה שאצלם אותה אך לא יצרה עדין קשר. הסדרה מחכה לה !!

 

******

סוף,

יש קסם ממכר
בצילומי רחוב
ובמיוחד במקום
שיש לך
איזושהי זיקה אליו
או חיבה כלפיו.

תקנו אותי אם אני טועה!

קיבוץ תל יצחק שבשרון מייסוד תנועת הנוער הציוני

 

עניינו של תיעוד זה הוא ביקור/שיטוט/צילום בקיבוץ תל יצחק.

 

הביקור במקום כלל סקירה על תנועת הנוער הציוני שחבריה היו בין מקימיו, על ראשית ימיו של הקיבוץ, על תולדותיו במשך השנים, על דמותו כיום  וגם מעט התרשמות ממראהו הנוכחי.

 

תיעוד זה הוא חוליה נוספת של תיעודי סדרת ביקור/שיטוט/צילום ביישובים הכפריים שנעשו עד כה וייעשו בעתיד.

 

המארח ומוביל השיטוט בתל יצחק הוא אלי שחר בן הקיבוץ (יליד 1955).

 

החברות בין אלי שחר וביני החלה באביב 2016 שהמחבר בינינו הוא האהבה לטיולי רכיבה על אופניים.

 

מאז אלי, השתתף במספר טיולים שהובלתי בירושלים והוא גם הוביל את חבריי ואותי בטיולים רבים בשרון, כמה מהם להלן, החלו מתל יצחק והם:

* במרכז השרון, מתל יצחק אל גבעות החול, אבוס החוף והמצוק מעל הים, יוני 2016
* בלב השרון, במרחב הפתוח, בין היישובים וגם בתוכם, יולי 2016
* במרחב נחל פולג: בין גבעות החול, לאורך אבוס השרון, על רכס הכורכר ולאורך גדותיו, יולי 2016
* מתל יצחק אל מצוק חוף השרון בין מכון וינגייט ושפיים, דצמבר 2016
* בגדות נחל פולג ולאורך מצוק השרון וחופו עד שפך הירקון והלאה מזרחה לאורכו עד רמת החייל, ינואר 2017
* בין ביצות נחל פולג, לאורך החולות מעל מצוק החוף ובין הפרדסים, פברואר 2018
אתרי פריחה ומקווה מים במרכז השרון, מרץ 2019
בין ביצות פולג וסביב האגמון שבקרבתן, מרץ 2021

 

הביקור בתל יצחק היה ביום שני, 3 במאי 2021.

 

הקבוצה בביקור הפעם כללה חבריי ונוספים: ניר עמית (שער העמקים), מיכה ון ראלטה (בית לחם הגלילית), מיכאל עוזרמן (נתניה) וחברו בני שדה (אחוזת פולג, תל יצחק), דורון קלייר (חיפה) וזוג חבריו דני שולה אורן פינס (אבן יהודה) ואני (מבשרת ציון) .

 

התכנסנו בבית גדי (עליו יפורט בהמשך).

 

שם פגשנו את צבי "קיטו" חסון.

 

צבי "קיטו" חסון – חבר קיבוץ תל יצחק. נולד בשנת 1935 בצ'ילי. בשנת 1957, שנתיים לאחר שהוריו עם אחד מאחיו עלו לארץ גם הוא עלה עם לארץ עם אשתו. כמו הוריו גם הם התיישבו בתל יצחק. במשך השנים פעל בקיבוץ במגוון תפקידים: שנים רבות רפתן, לולן, חקלאי שלחין ופרדסן וגם מזכיר (2 קדנציות) ומרכז משק (7 שנים). כמו כן היה פעיל בתנועת הנוער הציוני: מזכיר עולמי של התנועה  בשתי קדנציות, עשר שנים אחרי עלייתו לארץ. בתנועת קיבוצי הנוער הציוני ובמפלגת הליברלים העצמאיים (ל"ע). בנוסף היה חבר בהנהלה של התנועה הציונית העולמית (1989 – 2001) ויו"ר הנהלת הארכיון הציוני (2012 – 2021). "הנכס" הגדול של קיטו ואשתו הוא משפחתו – ארבעה בנים, ארבעה עשר נכדים/נכדות ושלוש נינות (בינתיים).

 

בשיחה ארוכה, לאחר שהציג את עצמו, שמענו ממנו סקירה על תנועת הנוער הציוני שבין חבריה הקימו את הקיבוץ, על הקמת הקבוץ וימיו הראשונים, על ההתפתחות המשקית והכלכלית של הקבוץ ועל דמותו היום.

מסביב לקיטו

 

לאחר מכן צבי הראה והסביר לנו על הפסל ארגמן לזכרם של אל"מ אריק רגב וסרן גד מנלה שנפלו במרדף בבקעת הירדן בקיץ 1968.

 

לפני שיצאנו לסיבוב בשטח, הסתובבנו מעט בבית גדי וראינו את התמונות מימים ראשונים.

 

אחר כך צעדנו במרכז הקיבוץ לעבר הבניין ששימש חדר האוכל. המשכנו לגבעה בה נבנה מגדל המים. משם נכנסנו לבית מזכירות המשק לצפייה בתמונות נוספות מראשית ימיו של הקבוץ.

 

אחר כך עברנו לאתר המגדל-העמדה והמקלט ולתצפית הסמוכה אליו.

 

לקראת סיום נסענו בכביש המקיף את הקבוץ ועברנו בין היתר ליד אחוזת פולג ומכון משואה.

 

את הביקור סיימנו שמחים ומרוצים ברחבת החנייה של המרכולית.

 

בתיעוד להלן תמצית המידע ששמענו, חלק מהתמונות מימים ראשונים שראינו, מספר מפות ומעט צילומים שנעשו במהלך הביקור והשיטוט.

 

*******

מיקום מרכז השרון

****

***

****

איתור
על רכס הכורכר
מעל ביצת נחל פולג,
מדרום לכביש 533

****

****

האזור ברבע האחרון של המאה ה-19, חולות, ביצה פארק אלונים וללא יישובי קבע

נכלל בתחום המועצה האזורית חוף השרון.

*****

קיטו ואלי

****

קיבוץ תל יצחק שייך
לתנועת "הנוער הציוני"

הנוער הציוני היא תנועת נוער יהודית-ציונית. התנועה התחילה את פעילותה, כמו תנועות נוער רבות יהודיות אחרות, בתחילת המאה ה-20. המייחד את "הנוער הציוני" באותה תקופה מתנועות אחרות היה היותה תנועת נוער ציונית, חילונית, שאינה משתייכת לזרם השמאלי (כלומר לא סוציאליסטית).

 

התפיסה הציונית של התנועה – הציונות היא תשובתנו לבעיה הלאומית של העם היהודי. מטרתה העיקרית של הציונות היא ריכוז העם המפוזר במולדתו ההיסטורית – ישראל, תוך הקמת בית לאומי בו יתאפשר ניהול חיים יהודיים כנורמה, תוך הנאה מלאה ממסגרת אזרחית מודרנית.

 

חזון התנועה: "כתנועת נוער חינוכית, יהודית, ציונית, הומאניסטית, ליבראלית וסוציאלית, אנו שואפים לפיתוח תהליכים מעצבים לחניכינו, על בסיס היסודות האידאולוגיים הנובעים מהערכים החיוניים של היהדות, החלום הציוני והמורשת הערכית העולמית. אנו רואים במדינת ישראל כבית הלאומי בו לכל יהודי באשר הוא עומדת הזכות לפתח ולנהל אורח חיים יהודי כנורמה. אנו שואפים לעודד את חברי התנועה לקחת חלק פעיל בהבטחת המשכיותו של עמנו ובחיזוק והעשרת ההיבטים היהודיים, הדמוקרטיים והפלורליסטיים של מדינתנו, כבסיס לבניית חברה למופת.

 

מבין המגשימים הבולטים של  תפיסת העולם תנועת הנוער הציוני היו שניים מחבריה ששילבו את חלומותיהם ושאיפותיהם הלאומיות יחד עם הרעיונות של ההוגים והמייסדים, והביאו להתהוותה של התנועה. דור זה, שאף להעביר באמצעות הדוגמא האישית, את רצונו להביא את הרעיונות הגדולים לכדי מימוש.

 

יצחק שטייגר – מדריך, מחנך, אידאולוג ומייסד הנוער הציוני. לאחר הקמת תנועתנו עלה לארץ, איחד את גרעיני ההתיישבות של החלוצים העולים, והשתתף בהקמת הקיבוץ הראשון של ”הנוער הציוני“, אושה. יצחק שטייגר איחד את  שורות ציונות הנוער הכללית, והוביל את התנועה העולמית באמצעות כתביו בהם הציג את עקרונותיה החינוכיים של התנועה.

 

משה גליקסון – ממייסדי ”הציוניים הכלליים“ וחבר בוועד הלאומי )הרשות המבצעת של אספת הנבחרים בתקופת שלטון המנדט הבריטי בישראל(. גליקסון מיקד את לימודיו ומסריו החינוכיים בגיבושה האידאולוגי של תנועת הנוער הציוני. משה גליקסון הותיר לתנועה מורשת של הרמוניה חברתית, ואת חשיבות הדת והמסורת היהודית עבור הרעיון הציוני.

 

התנועה התיישבותית של הנוער הציוני (שהוקמה בשנות ה-30' וקיימת עד היום), הקימה את היישובים הבאים:

 

הקיבוצים: אושה, תל יצחק,, כפר גליקסון, הסוללים, עין השלושה וניצנים

 

המושבים אלוני אבא, אחוזם, בית יהושע, בית נחמיה, גבעת ישעיהו, דישון, הר אודם, יד נתן, כפר שמואל, כפר רות, מבקיעים, מי עמי, משואה, נאות גולן, נווה אטי"ב, ניר ישראל, פתחיה, שאר ישוב, שקף שדה אליעזר, שדה דוד, שדה עוזיהו, שורש, שילת, תימורים, תלמי יפה.

 

כפרי נוער המאוגדים בארגון "יסודות" (אלוני יצחק, נווה הדסה, מוסינזון במגדיאל , כפר הנוער ניצנים וחוות הנוער הציוני בירושלים

 

מכון "משואה" להוראת השואה.

המקור "דרכנו" מסמך הסתדרות חלוצית עולמית הנוער הציוני שעודכן לקראת הועידה העולמית של התנועה בשנת 2018 

****

***

******

ימים ראשונים

קיבוץ תל יצחק הוקם בשנת 1938 כישוב חומה ומגדל על ידי עולים מחבל גליציה שבפולין. הקיבוץ נקרא על שמו של יצחק שטייגר שהיה ממנהיגי תנועת הנוער הציוני בגליציה.

ההזמנה טקס עליה לקרקע, המקור ארכיון הציוני המרכזי, באדיבות אלי שחר

מפת תכנון הקיבוץ שנעשה על ידי האדריכל ריכררד קאופמן

****

****

גרעין הראשונים היה קטן מאוד ובשנת 1941 התאחדו עם חברי תל-יצחק, חברי קיבוץ "שורשים" שחיזקו את הקבוצה הראשונה. מאוחר יותר הצטרפו ניצולי שואה חברי "הנוער הציוני" ששרדו את התופת והגיעו לארץ.

הקיבוץ וסביבתו הקרובה מספר שנים לאחר הקמתו

בניית החומה

***

התמודדות עם בעיה המלריה, המקור ארכיון הציוני המרכזי, באדיבות אלי שחר

****

****

בראשית שנות החמישים הגיעו לתל-יצחק הראשונים מבין מגשימי "הנוער הציוני" בדרום אמריקה שחיזקו את שורותיו של הקיבוץ. במהלך השנים נוספו לתל-יצחק בני הקיבוץ שנולדו במקום והפכו לחברים. לאורך השנים עברו בתל-יצחק גרעיני נח"ל, עולים חדשים שהגיעו לארץ לאורך כל שנות המדינה וזוגות ויחידים מהעיר ומקיבוצים אחרים.

 

בשנת 1950, חברי תל-יצחק הקימו בסמוך לקיבוץ, מוסד חינוכי בתנאי פנימייה "נווה הדסה" שחינך לאורך שנים אלפי ילדים, עולים חדשים וישראלים. ילדים אלה שלא יכלו לקבל בבית הוריהם את החינוך הטוב לו היו ראויים, זכו לקבלו ב"נווה הדסה". המוסד ממשיך בפעילות החינוכית גם כיום.

הקיבוץ וסביבתו בסוף שנות ה-50'

תל-יצחק החל את דרכו כקיבוץ חקלאי מובהק ולאורך השנים גידלו בקיבוץ גידולי שדה, פרדסים, לולים, רפת, אבוקדו ואפילו מטעי בננות בשלב מוקדם של הקיבוץ.

 

לאורך השנים עם התבגרותם של החברים והצורך למצוא מקורות פרנסה נוספים, הוקמו בתל-יצחק מפעלים: "מלט" ליצור מבנים טרומיים, מפעל לצעצועים ומפעל "אשקלית כמיפרוד" ליצור דבקים וחומרי אטימה. חלק מהמפעלים נסגרו או נמכרו.

 

בשנת 1996 הקיבוץ נכנס לשותפות עם חברת הבנייה "רובינשטיין" ונבנתה על אדמות הקיבוץ "אחוזת פולג" שהיא כפר לגמלאים הרוצים לחיות במסגרת חברתית פעילה ומוגנת.

***

אחוזת פולג

 

בשנת 2002 קיבוץ תל-יצחק החל בתהליך של שינוי אורחות החיים שבמסגרתו נעשית הפרדה בין הכנסותיו של חבר מעבודתו לבין תרומתו הכספית לקהילה. שינוי זה נעשה תוך התחשבות ודאגה לאוכלוסיות מסוימות כמו משפחות עם ילדים קטנים וחברים וותיקים.

 

כיום מונה אוכלוסיית תל-יצחק מאתיים חברים ושלוש מאות חמישים תושבים ושבעים ילדים.

 

כיום מתפרנס קיבוץ תל-יצחק מעבודת חוץ של חברים ומענפי שירותים: סופרמרקט המשרת את כל תושבי האזור, גני ילדים לילדי הקיבוץ ולילדים מכל האזור, חדר אוכל ומטבח המוכרים ארוחות לחברי הקיבוץ ותושבים מהאזור.

 

מקור ההכנסה המרכזי של הקיבוץ הוא הסופרמרקט, כיום, הוא הפך לרשת המונה ארבעה סניפים: בתל יצחק, בבית יצחק, בבצרה, ובשכונת אגמים שבנתניה וביולי 2021 יפתח הסניף הגדול מכולם ברמת אמיר בקדימה צורן.

****

*****

תחום הקיבוץ כיום

****

****

***

****

 

בתל יצחק פועל מכון משואה לזכר חברי תנועת הנוער הציוני שנספו בשואה, הכולל מרכז ללימודי השואה, מוזיאון היסטורי וארכיון הנוער הציוני.

 

"בית גדי", לזכר גד מנלה, בן הקיבוץ
שנהרג במרדף אחר מחבלים בבקעת הירדן

****

סרן גד מנלה  בן דויד וגניה. נולד ביום ז' בשבט תש"ו (9.1.1946) בקיבוץ תל- יצחק שבשרון, אשר הוריו היו בין מייסדיו אחרי שהגיעו לארץ במסגרת "הנוער הציוני". מטבעו היה גד ביישן תכונה זו התבטאה בו בחוסר רצון לדבר בציבור בכלל ועל עצמו בפרט וכן לא נטה להתגאות בהישגיו בצבא. לשני דברים היה רוחש חיבה מקטנותו – למכונאות ולגורי-כלבים. המוסך היה לו ביתו השני ובאשר הלך נדמה היה שבמוסך כל מעייניו, כי גד אהב לפרק ולהרכיב ולבדוק את קרבי-המכונות ולדעת מה מקומם ומה מטרתם. חיבתו זו דחפתו בכל עת ובכל שעה למקום בו היו מתקנים כלים ומכוניות ושם גילה את ידיעתו ואת יכולתו. כן היתה לו "חולשה" יתירה לגורי כלבים שליד ביתו. הוא לא יכול היה לעבור ולשמוע את יללתם בלי שילטפם ויקדם את פניהם בחיבה. דומה שעליהם היה שופך את האהבה שבלבו, את כל רגשותיו.

 

בבית-הספר היסודי גילה את כשרונותיו הטכניים והמיכניים וכאשר סיים את לימודיו בו נשלח לבית-הספר התיכון המקצועי "אורט" שבנהריה כדי ללמוד פרק במכונות חקלאיות. עוד בגיל צעיר אהב לטייל הרבה ובפרוטות-הכיס שקיבל רכש אטלס לעצמו. לאחר-מכן היה שוקע בקריאת ספרי הרפתקאות ובספרים על ארצות רחוקות. עיניו הגדולות כאילו רצו להבין את כל מה שנאמר וכל הנעשה. משהו מיוחד היה בהן, בביטוי העצב והעליצות שבתוכן, בערפליות מבטן ובדרך הבנתן וחכמתן.

 

ביולי 1963 הגיע מועד גיוסו לצה"ל ואז יצאו הוא וחבריו לכפר-גליקסון לנח"ל. תחילה היה הרושם שאין הצבא אהוד – במיוחד עליו, כי הוא לא אהב לבצע פקודות של אחרים; והוא היה ממהר להחליט ולבצע את כל מה שקיבל על עצמו במלוא האחריות, בלי שפחד ובלי שהיסס. לא אהב לדבר ולהשמיע דברים כשם שלא אהב שידובר בו ועליו, אך כשהיה משמיע משהו היו אלה דברי טעם ומחשבה. חבריו הכירו אותו כצייד מעולה האוהב לשוטט עם "הרוגטקה" בידו, אולם שובבותו לא הסתירה את לבו הטוב שהיה מוכן לעזור לזולתו בכל עת ובכל שעה בלי שאהב להתבלט, מפני שמטבעו היה ביישן, כאמור, ונחבא אל הכלים. כאשר נסתיימה התקופה בכפר-גליקסון מיהר לבקש את העברתו לנח"ל מוצנח. מעניין לציין כי מה שהביא אותו להתנדבות לצנחנים היה חוסר עניין בגידול הגזר בשדות משק כפר-גליקסון ולכתו אחרי לבו היה מעשה אופייני מצדו – ומיד הזדהה עם ההווי המיוחד של הצנחנים. הוא התגבר על הפחד והשתלט על עצמו מתוך קור-רוח מחושב – ובכך מצא סיפוק. בחיי-הצבא מצא לו אתגר ותמיד הציב לעצמו פסגה של מעשה רב שאליה היה מוכרח להגיע, כי זה היה הקו הברור שלו: לא לוותר ולא להיכנע לכשלונות, יהיו אשר יהיו. הוא דרש מחניכיו את המכסימום שאדם יכול לדרוש מעצמו: לא את המאמץ הגופני דרש כי אם כוח-רצון להגיע למטרה, והיו כאלה שאמרו עליו: "אחרי מפקד כזה נלך ללא חשש, בידיעה ברורה שהוא יודע את אשר לפניו". הוא שלט בעצמו בכל מצב ובכל סיכון ויכולת זו היא שמילאה את כל הוויתו. נאמר עליו שהיה נחפז ונמהר כלפי חוץ וכלפי הסובבים אותו, אולם רק מניעים פנימיים הביאו אותו לכך.

 

אחרי שגמר את השירות הסדיר שלו בדרגת סגן-משנה התנדב לשירות-קבע ובמלחמת ששת הימים היו תכניות נועזות מצדו בשביל סיירת הצנחנים, תכניות על מיבצעים שדרשו תעצומות-נפש ואחריות מרובה. בשטח הקרבי הפך לדמות בולטת ובמשך הזמן הגיע גד לדרגת סרן – וכתום המלחמה, בשעה שחזר ממנה, היה עטור-נצחונות. על אומץ-לבו ועל תושייתו במיבצע כראמה, שאירע ביום 21 במארס 1968, בצאתו בזחל"ם תחת אש-האויב העזה למשוך אליו את האש כדי לאפשר לכוחותינו לאתר את מקורות-האש של האויב, ונוסף לכך על חלצו פצועים בהיותם תחת אש עזה ורצופה, צויין לשבח על-ידי הרמטכ"ל, רב-אלוף חיים בר-לב. האות הוענק לו ביוני – ולאחר חודש ימים, ביום א' באב תשכ"ח (26.7.1968), נפל גד בשעת מירדף אחרי חבלנים בבקעת הירדן יחד עם אל"מ אריק רגב. הובא למנוחת-עולמים בבית-הקברות בתל-יצחק.

 

בראשית ישיבתה השבועית של הוועדה המרכזת של ההסתדרות התייחדו חבריה עם זכרם של גד ואריה שנפלו באותו קרב ושיגרה תנחומים למשפחות, לצה"ל ולקיבוץ תל-יצחק שהשתייך אליו גד. לאחר שני טכסי האזכרה הפשוטים והקצרים ב"שלושים" לנפלו ולנפילת אריה רגב נתכנסו מפקדים, קצינים, חיילים והתייחדו עם זכרם מתוך העלאת זכרונות עליהם.

 

קיבוצו הוציא חוברת לזכרו בשם "גדי", אשר בה פורסמו דבריהם של אישים שונים, וביניהם דברי הרמטכ"ל, שציין את גד כאחד "מן המעולים שבשכבת המפקדים הצעירים בשירות-קבע. הוא צמח בקיבוץ ובשל בצה"ל – והערכים שיינק משני מקורות אלה מצאו באישיותו ובנפשו קרקע פוריה. הוא התחנך על הגשמה חלוצית במשקו ועל דוגמה אישית והמושג 'אחרי' בצה"ל, קלט את התורה ודבק בה. לתפקידיו בתה"ל התמסר כליל תוך הזדהות מוחלטת כשהיא מצוייד לא רק בנכונות וברצון טוב אלא גם בתכונות יכולת וחושים מפותחים להפליא, שבזכותם הצטיין בשדה ומילא תפקידיו בהצלחה ובכשרון…" גם "רפול" (אלוף-משנה רפאל איתן, קצין הצנחנים הראשי) כתב עליו באותה חוברת בספרו על "הזכות הגדולה שהיתה לו להכיר את גד. הוא עבד על טיבו כאשר מינה אותו לסגן מפקד-הסיירת. הוא סיפר איך גד שב אחרי מלחמת ששת הימים מפני ש"משעמם בבית! רוצה לחזור" – ואז היה לקצין המבצעים. בתקופה ההיא ממש שלגביו החלה בפעולת כראמה, עמד על טיבו ולאחר מיבצע זה באו תקריות, מירדפים, סיורים וטיסות לרוב וגם שבת אחים יחד בשיחות ארוכות על מלחמת ששת הימים, על פעולות-התגמול ועל חינוך ילדים כלוחמים. אלוף (במילואים) עוזי נרקיס אף הוא מספר על פגישותו הראשונה בגדי ועל הפגישות עמו לאחר-מכן – עד לימיו האחרונים. קיבוצו שלגד החליטו להקים ליום השנה לנפלו ולנפול אריה רגב את "בית גדי". ואכן ביום השנה היה טקס חנוכת-הבית אשר הוקדש לסימפוזיון על הנושא "הגבורה בעם ישראל". השר משה קול ואלוף פיקוד המרכז השמיעו דברים על נושא זה הועד להקמת הבית הוציא שתי חוברות באנגלית בשם "גדי". שמו וזכור הועלו ספר "המסתערים ראשונה" לאורי מילשטיין וכן בספר "אחרי" לשלמה נקדימון. בספר "המלחמה שלאחר המלחמה" בהוצאת ענף ההדרכה וההסברה שבמטכ"ל וסופר על הקרב שעליו צוין לשבח. בתחקיר שנערך ב 2017 הודגש כי צל"ש הרמטכ"ל שהוענק לסרן גד (גדי) מנלה ז"ל הומר לעיטור העוז

 

המקור אתר יזכור משרד הביטחון 

חדר ההנצחה

במותם ובהנצחה לא נפרדו

אל"מ אריק אריה רגב זיידמן בן אברהם-יהושע וחיה-שרה. נולד ביום כ' בשבט תרצ"ג (16.2.1933) באמשנוב אשר בפולין. בשנת 1934, בהיותו בן שנה בערך, עלתה המשפחה לארץ. היה בן למשפחת פועלים, וכאביו, חבר איילת-השחר, היה בן לאיש-המעשה, כי עובד חרוץ היה ומסור לתנועה,. אמו, שהיתה גם היא חברה מסורה בלב ונפש לתנועה, הורישה לילדיה, במותה בעודנה צעירה, את הענווה ואת צניעות הליכותיה. כאשר הגיע לגיל-הלימודים למד בבית-הספר היסודי באיילת-השחר וכשסיים את לימודיו שם עבר ללמוד בבית-הספר המקצועי "עמל" בחדרה. לאחר-מכן למד שנה אחת בסמינר הקיבוצים. היה נאמן ומסור להוריו ולמשפחתו ואהב לבלות אתם ולהקדיש זמן רב כדי לשהות עמהם.

 

התגייס לצה"ל בשנת 1950, שירת בגדוד 890 והשתתף בפעולות התגמול. באוקטובר 1956 מונה למפקד פלוגה ו' בגדוד 890. פיקד על הפלוגה במלחמת סיני, במסגרתה השתתפה בצניחת הכוחות במעבר המיתלה. ב-1961 מונה למפקד גדוד 890 של חטיבת הצנחנים. ב-1967 מונה רגב לקצין אג"ם של פיקוד המרכז ובתפקיד זה לחם במלחמת ששת הימים. ב-1968 מונה למח"ט הבקעה.

 

במהלך מלחמת ההתשה בבקעת הירדן פעלו אל"ם רגב וסרן מנלה נגד חוליות אשר חצו את נהר הירדן וחדרו לגדה המערבית. הם הפעילו צורת קרב חדשה, שנקראה "מרדפים". בשיטת קרב זו הופעלו כוחות ניידים של חי"ר במסוקים ובזחל"מים. המרדפים התנהלו בתנאי שטח ומזג אוויר קשים. מרגע שאותרה חוליית מחבלים, נעו גששים עם הכוחות כדי לעקוב אחרי המסתננים. כשאותרו היו כוחות צה"ל מכתרים אותם וקוראים להם להיכנע. במידה וסירבו היו נכנסים איתם לקרב מגע סופי.

 

בתאריך ה-26 ביולי 1968 הוביל רגב מרדף אחר 8 מחבלים באזור פצאל. במהלך קרב נהרג (יחד עם סרן גד מנלה).

 

בהלוויתו ספד לרגב משה דיין, שאמר בין היתר: "בדורנו נוצרים את האומה הצעירים שבבנינו. הם מקדישים לה את חייהם אשר טרם חיו, ומפלסים את דרכה לתקופה בדמם הניגר. אריק רגב היה מן הנבחרים במפקדנו הצעירים… העז בין האמיצים, הראשון בין הפורצים… מדינת ישראל שקמה במלחמה, לא זכתה, זה למעלה מ-20 שנה, להשיב את חרבה לנדנה. מלחמת העצמאות, פעולות התגמול, מערכת סיני, מלחמת ששת הימים ועתה המלחמה בטרור. מלחמה באה אחר מלחמה. קרב רדף קרב. אין אנו נפרדים מהנופלים, כי לא נוכל לעמוד במשימתנו ללא האמונה, המסירות והמופת, הזוהרים אלינו מגלי העפר של טובי חברינו, הנופלים לידנו."

 

לזכרו ניכתב על ידי חיים חפר השיר האיש מן הבקעה אשר הולחן ועובד על ידי מוני אמריליו.

 

על שם שני המפקדים הוקם מושב ארגמן. שם היישוב ניתן לו בידי רחבעם זאבי אלוף פיקוד מרכז בזמן הקמתו, והוא מורכב מראשי תיבות שמם ארג = אריה רגב, גמן = גד מנלה.

המקור והרחבה ראה גם אתר יזכור משרד הביטחון 

****

****

מסד השלט סלע ענק שהובא מזירת הלחימה בבקעת הירדן

יד שמאל נלחמת ובולמת ויד ימין מושטת לשלום

****

****

עוד ממראות הקיבוץ

חדר האוכל

חזית חדר האוכל

הכניסה לאקונומיה

זה הבניין המרוחק היה המקלחת הציבורית

גבעת מגדל המים היום בסיס לאנטנות סלולר

אלי מרצה

***

מקשיבים בריכוז. אהבתי את העמדה ואת הצבת הידיים

הידיים של ניר כעת משולבות

בניין המזכירות, הלב הפועם של הפעילות העסקית והקהילתית

****

***

****

****

עמדת התצפית לכיוון דרום

צופים לעבר נחל פולג, תמיד יהיה זה שיטפס גבוה מהשאר

******

נחל פולג הוא אחד הנחלים החוצים את מרכז השרון למלוא רוחבו ומנקז שטח כולל של כ- 120 קמ"ר. שטח האגן שלו קטן ביחס לנחלים היורדים מגב ההר אל מישור החוף האחרים. בניגוד להם לנחל זה אין כלל יובלים המגיעים מאזורי ההר. בחלקו התחתון יש בנחל מים כל השנה, שמקורם בעיקר במי שפכים.  גבולות אגן הניקוז של הנחל הם: אגן נחל אלכסנדר מצפון וממזרח ואגן נחל ירקון בדרום ובדרום- מזרח. הנחל, שאורכו כ- 17 קילומטרים, מתחיל את דרכו בסביבות קיבוץ רמת הכובש ובפאתי העיר טירה. והוא מתפתל בין פרדסי השרון. ליד מושב בצרה, הנחל פונה צפונה כדי לעקוף רכס הכורכר המזרחי של השרון לעבר העמק שמדרום לתל יצחק ואחר כך ממשיך מערבה בין אודים ויקום. סמוך למושב אודים חוצה הנחל את רכס כורכר נוסף (הרכס התיכון) כשהוא נעזר בפרצה מלאכותית. לקראת השפך, הנחל עובר בדיונות חול מצפון לרכס הכורכר המערבי, והוא נשפך לים מצפון למכון וינגייט.

***

לנחל פולג ישנם מספר יובלים והעיקריים הם:
– נחל אודים מגיע אליו מכיוון צפון ומנקז את הגבעות אבן יהודה וכפר נטר;
– נחל דרור, המנקז את צפון גבעות תל מונד ואליו ליד מאגר תל יצחק הסמוך לכלא הדרים הקולט את מי שיטפונות החורף ואת הקולחים הזורמים בנחל אליו מצטרפים
– נחל חירות ונחל משמרת שראשיתם בגבעות שמדרום לתל מונד. נחל דרור נשפך לנחל פולג מדרום לתל יצחק.
– נחל רשפון המגיע מכיוון דרום וזורם צפונה באבוס המזרחי ומצטרף לנחל פולג באזור שבין יקום ותל יצחק.
– נחל רעננה הוא יובל נוסף המגיע אליו מכיוון דרום ומנקז את הגבעות שמצפון לעיר
היום, רוב קטעי הנחל ויובליו, ברחבי האגן, הם תעלות מלאכותיות שנחפרו על ידי רשות ניקוז בסמוך (פחות או יותר) לתוואי האפיקים הטבעיים בשל סוג הקרקעות בהן עובר הנחל.

***

מטע אפרסמון בביצה, צולם בחודש מרץ 2021  וראו בהרחבה בין ביצות פולג וסביב האגמון שבקרבתן

סוף דבר

גם זה חלק מתל יצחק

סיור זה היה מעניין,

למדנו עוד פרק מרתק על
תולדות ההתיישבות בארץ ישראל בתקופת היישוב
שקיבוץ תל יצחק הוא אחד ממרכיביה.

למדנו על תנועת הנוער הציונית
שפעלה בעולם ובארץ
אך, יחסי הציבור שלה "צנועים"
והיא פחות מוכרת.

למדנו עוד פרק עצוב על מלחמות ישראל
ועל מעשה הנצחה 

התרשמנו מדמות הקיבוץ!

התרשמנו גם
מהתאוששות שלו מהמשברים הכלכליים
בשנות ה-90'
שהפכו את הקיבוץ לפורח ומשגג
שרבים רוצים לחיות בו

*****

תודה לאלי שחר,
שתיאם את הביקור, הוביל
והסביר לנו בצורה מפורטת,

תודה לצבי קיטו חסון
על הסקירות המאלפות
והמענה לשאלות שנשאלו