באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

בקיץ 2024 נותרו מעט מקומות שטרם הגעתי אליהם.

ביום שני 22 ביולי 2024 בשעת אחרי הצהרים הגעתי לנצרת לביקור הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית נצרת  עם חבריי ע'אדה ופואד בשארת (יפיע), שולי לינדר -ירקוני (עין הוד) ואיציק איתן (כרם מהר"ל).

*

*

*

הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית נצרת היא אחת מ-16 הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל.

 

בהזדמנות זו, ראוי לציין שההתייחסות של הנוצרים האוונגליים והבפטיסטיים הנמנים עליהם למונח "כנסייה" Church היא לאנשים, לאספת מאמינים במקום ספציפי ולא בית תפילה כמקובל בזרמים האורתודוכסים והקתולים של הנצרות.

 

מקום ההתכנסות של המאמינים האוונגליים הוא בית התפילה שאין הכרח שיהיה מבנה ייחודי כמו הכנסיות או הקתדרלות והוא יכול להיות גם אולם בבניין שחלקיו האחרים משמשים ייעודים אחרים.

 

הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל שהחלו לפעול בארץ ישראל החל משנות ה-20' של המאה העשרים וראו בהרחבה על ההיסטוריה הבפטיסטית בארץ הקודש

 

הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל המשתייכת לברית הבפטיסטית העולמית שנוסדה בשנת 1905 בארה"ב וכוללת 266 כינוסים ואיגודים ב-134 מדינות הכוללות כ- 51 מיליון מאמינים ב-178,000 כנסיות.

המארח שלנו היה מר פאדי ראמדן (מוכר בשם פאדי חנא) ואליו הגעתי דרך ידידי בדר מנסור.

בתחילה, כנהוג בכל המפגשים האחרים, בקשתי ממנו שיספר על עצמו ואחר כך על הכנסייה בה הוא חבר.

פאדי ראמדן נשוי ואב לשני ילדים.

 

הוא נולד בשנת 1966 בטורען למשפחה בפטיסטית.

 

אביו היה כהן הדת של הכנסייה הבפטיסטית המקומית תורען.

 

הוא למד בבית הספר הבפטיסטי בנצרת. אחרי לימוד בתיכון למד בצרפת שלוש שנים תיאולוגיה.

 

שנים רבות היה עוזר לרועה הרוחני של הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית בנצרת הפסטור פואד סכניני.

 

כבר שלושים שנים הוא מדריך בעמותת הבשור לילדים הפועלת בקרב כנסיות הערבים הנוצרים בגליל.

*

הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית בנצרת היא הקהילה הבפטיסטית הראשונה שנצרת בשנות ה-20' של המאה העשרים.

מבנה הכנסייה הקודם

תוכנית מבנה הכנסייה הנוכחי

בשנת 1996 היא התפצלה וחלק מחבריה הקימו את הכנסייה הבפטיסטית המקומית נצרת המתכנסת באולם הספורט של בית הספר הבפטיסטי הנמצא בסמוך לכנסייה וראו נצרת, הקהילה הבפטיסטית המקומית נצרת

 

במשך שישים שנה בראש הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית בנצרת עמד הרועה הרוחני הדומיננטי הפסטור סואד סכניני שהלך לעולמו בשנת 2022.

*

היום כנסייה מנוהלת על ידי ועד מנהל.

 

הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית בנצרת כוללת היום 60 – 70 חברים.

 

הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית בנצרת מתכנסת לאסיפה ביום ראשון (10:30) וביום שישי (19:00) ולשיעור תנ"ך ביום רביעי (19:00).  בימי ראשון מתקיימים במקביל לאסיפה שעיור לילדים.

*

*

*

הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית נצרת מנהלת קשרים גם קהילה הבפטיסטית אחרת בנצרת והיא The New Life Baptist Church מתוך מגמה להתאחד איתה.

 

בשנים האחרונות הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית נצרת נפגשה בחגים פעמיים עם הכנסייה הבפטיסטית המקומית השכנה להם.

צילומי מזכרת

*

צילום איציק איתן

*

צילום איציק איתן

סוף דבר,

הביקור 
הכנסייה הבפטיסטית האוונגלית נצרת
היה נעים ומלמד.

המפגש עם
פאדי ראמדן 
אפשר להרחיב את הידיעה
על אחת
מהכנסיות הבפטיסטיות בישראל.

שמחתי מאוד ללמוד
על עוד
מרכיב של הפן הנוצרי של נצרת 
ועל עוד מרכיב
של המיעוט הערבי הנוצרי בישראל 

*****

תודה לך
פאדי ראמדן 
שהתפנית לארח אותנו 
ולספר על עצמך
ועל הכנסייה שאתה
נמנה בין חבריה.

תודה לחברי
ע'דאה, פואד, שולי ואיציק
שהצטרפתם לביקור.  

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת הנוצרים הערבים במדינת ישראל : מקומות היישוב, קהילות, מוסדות ואנשים.

במסגרת מסע זה הגעתי גם למקומות הקדושים לנצרות בגליל ובכרמל.

ביום שני 22 ביולי 2024 הגעתי לבקר במנזר היווני – אורתודוכסי בהר תבור עם חבריי ע'אדה ופואד בשאראת (יפיע), שולי לינדר – ירקוני (עין הוד), איציק איתן (כרם מהר"ל) ואבס מעוז (גניגר).

כבר בתחילה אדגיש כי מנזר זה אינו פתוח לביקורים של הקהל הרחב והתיירים.

את דלת המנזר פתח לנו מר נאדר נאסר האחראי על התחזוקה והתפעול של המתחם, ואותו הכרתי מביקורים קודמים במעלול ובנצרת.

מר נאדר נאסר מנצרת, איש העדה היוונית אורתודוכסית.

 

הוא אחראי על התחזוקה והתפעול של המתחם וירש אחריות זו מאביו.

 

הוא החל את דרכו בהיותו בגיל 12 ופעילותו נמשכת כבר 55 שנים.

 

חלק גדול מהעבודות נעשות במסגרת תרומה שלו למנזר.

הַר תָּבוֹר נמצא בגליל התחתון,
מדרום לרכס הרי נצרת
ומצפון לעמק יזרעאל
ופסגתו היא
בגובה 562 מטר מעל פני הים
ויש בו תצפית לכל הכיוונים.

תצפית לכיוון צפון מהר תבור

השם "תבור" מקורו בתנ"ך, וממנו נגזר השם היווני של ההר, אִיתַבּוּרְיוֹן, הנזכר בכתבי יוסף בן מתתיהו. שמו הערבי של ההר הוא ג'בל א-טור (جبل الطور) ומסמל את חשיבותו של ההר במסורת הערבית.

 

על פי המסורת הנוצרית, בהר תבור התרחשה ההשתנות (מֵטַאמורְפוסִיס, טרנספיגורציה) שהציבה את ישוע על יד משה ואליהו שעמם הוא נראה מדבר, ואישרה שוב את מעמדו כבן האלוהים, כפי שאושר על ידי בת קול שנשמעה במהלך האירוע.

 

הבשורות המעידות על אירוע ההשתנות (הבשורה על-פי מתי י"ז, הבשורה על-פי מרקוס ט' והבשורה על-פי לוקאס ט') אינן מזהות את ההר עליו התרחש האירוע בשמו, והוא זוהה לראשונה כהר תבור במאה הרביעית מאז הפך למוקד עלייה לרגל. על פי תיאורי נוסעים, היו עליו במאה השישית שלוש כנסיות, ובמאה השמינית ארבע כנסיות ומנזר.

 

בכנסייה הקתולית נחוג חג ההשתנות ב-6 באוגוסט, שכן לפי המסורת התרחשה ההשתנות 40 יום לפני הצליבה,

 

בכנסייה האורתודוקסית נחשב חג ההשתנות לאחד משניים עשר החגים החגים החשובים בשנה הליטורגית ונחגג ביום 6 באוגוסט (או 19 באוגוסט לפי הלוח הגרגוריאני).

 

בתקופה הצלבנית החליף הר תבור ידיים פעמים אחדות בין נוצרים למוסלמים. בשנת 1099 ביצרו הצלבנים את סביבת הכנסייה והמנזר שבראש ההר, להגנה על עולי הרגל מפני תקיפות המוסלמים. ב-1212 נכבש ההר בידי הסולטאן האיובי אל-מלכ אל-עאדל, שהקים עליו מבצר גדול יותר. ב-1229 הוא נכבש שוב בידי הנוצרים, וב-1263 כבש השליט הממלוכי ביברס את המבצר והחריב את המבנים שעל ההר.

 

בין השנים 1919–1924 נבנתה כנסיית ההשתנות הקתולית על פסגת ההר. אנטוניו ברלוצי הוא האדריכל שתכנן את הכנסייה שנבנתה מעל שרידי כנסייה ביזנטית מהמאה החמישית–שישית, ומכנסייה צלבנית מהמאה ה-12 שנבנתה עבור טנקרד, נסיך הגליל. הכנסייה שייכת למשמורת ארץ הקודש של המסדר הפרנציסקני, ונזיריו גרים במנזר הסמוך לכנסייה שהוקם בשנת 1873.

מנזר ההשתנות
היווני-אורתודוקסי,
נמצא מצפון מערב
לכנסייה הקתולית
והוא משתרע
על שטח כ-320 דונם.

*

*

*

שער המנזר

*

היום המנזר מאויש על ידי נזיר אחד,
ראש המנזר שהנזיר היווני הקשיש
 Archimandrite Hilarion
שנמצא במנזר מאז שנת 1971.
בנוסף לו נמצאות במנזר ארבע נזירות מרומניה.

*

כנסייה המנזר
מוקדשת לאליהו,
הוקמה בשנות ה-60
של המאה תשע עשרה

*

*

*

*

*

*

*

צילום איציק איתן

*

שעה 12:00
זמן הפעמון 

*

תנועה לימין

מתחם המנזר סביב  הכנסייה 

*

*

*

המנזר פתוח אך ורק
לצליינים של הכנסייה האורתודוכסית
המגיעים לארץ ומאמינים מקומיים.
הכניסה אליו נעשית בתיאום.

*

*

*

*

*

*

חלק מ-20 חדרי אירוח צליינים שבמנזר

*

מזכרת לסיום

צילום איציק איתן

*

צילום איציק איתן

סוף דבר,

שנים רבות
חיכיתי לרגע
שאוכל לבקר
במנזר היווני אורתודוכסי
בהר תבור ורגע זה הגיע!

הביקור במקום
היה מעניין במיוחד.

לרגע היה
נדמה לנו
שאנו נמצאים
באיזשהו מנזר ביוון
ולא בארצנו
הדואבת והכואבת.

בנוסף נהנינו מאוד
גם מהרוח הקלילה (הבריזה)
שנשבה בצהרי אחד הימים
הלוהטים של הקיץ.

******
תודה לך נאדר נאסר
שגם הפעם פתחת
לנו דלת אל מקום
שאינו פתוח לציבור הרחב,
זכינו!

תודה לכם חברי
ע'דאה, פואד, שולי, איציק ואבס
שהצטרפתם לביקור.
הפיקניק הקצר
אחרי הביקור בתצפית
ליד המנזר
היה מענג!!

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

בקיץ 2024 נותרו מעט מקומות שטרם הגעתי אליהן.

ביום שני 22 ביולי 2024 בשעת בוקר הגעתי לנצרת לביקור המכללה האוונגליסטית בנצרת עם חבריי ע'אדה ופואד בשארת (יפיע), שולי לינדר -ירקוני (עין הוד) ואיציק איתן (כרם מהר"ל).

*

מיקום המכללה

אוונגיקליזם (Evangelicalism)  הוא זרם בנצרות הפרוטסטנטית שהתפתח באירופה בארצות דוברות גרמנית והאנגלית במאה השבעה  עשרה בתגובה נגד הדומיננטיות של הכנסיות הפרוטסטנטיות המסורתיות של האנגליקנית והלותרנית על כמה נקודות יסוד

 

אין דבר קדוש – לא אתר ולא אדם ולא כנסייה, אלא בורה עולם ודברו (המקרא)

 

אין להטביל טף ותינוקות לאמונה עד הגיל שהם מבינים היטב את ההתחייבות של הטבילה.

 

כלל ספרי המקרא שווים זה לזה (כלומר, למשל, שבשורת יוחנן אינו חשוב יותר מספר ויקרא)

 

אין כלל סמכות עליונה בכנסיות כמו אצל האנגליקניים עם הסינוד, הבישופים והארכיבישופים, אלא רק הפסטור אליו הקהילה משתייכת.

 

במהלך השנים התפתחו בתוך האוונגיקליזם מספר זרמים שהשוני ביניהם הינו  באמונתם וגם בדרך ניהולם.

 

מקור שם התנועה הוא באוונגליון – הבשורה – כתבי הקודש הנוצריים, שהתנועה מטיפה להפיכתם למרכזיים בחיי היום יום של המאמינים

 

שלושה הם העקרונות המרכזיים של האוונגליזם:

 

הפרטה של הדת והדגשת הפרט: האוונגליזם תומך במינימום התערבות של הממסד הדתי, ודוגל בקשר ישיר בין הפרט לאל ללא צורך במתווכים ובהכשרה דתית תאולוגית.

 

עיון בכתבי הקודש: האוונגקליזם שם במרכז את לימוד התנ"ך והברית החדשה ופירושו על ידי המאמינים, ללא צורך בתיווך של כהני דת.

 

מרכזיות החזרה בתשובה : הקשר לאל מתחיל בהכרה האישית כי האדם הוא חוטא. המאבק בחטא הוא עניין יומיומי שיש לדווח עליו. משום שאין קשר לממסד, הווידוי הוא אישי. המטרה היא להכניס את עיקרי הנצרות לחיי היום יום.

 

הזרם האוונגלי בקרב המיעוט הערבי הנוצרי במדינת ישראל כולל כ-5,000 מאמינים והם מאורגנים בכנס  הכנסיות האוונגליות בישראל. מחצית מהערבים הנוצרים האוונגליים משתייכים לזרם הבפטיסטי (16 כנסיות) ומחציתם האחרת למספר זרמים כמו הנאזרין (6 כנסיות) , כנסיית קהילת  השם (5 כנסיות), וקהילת האחים "הפתוחים (5 כנסיות). יצוין שקיימות מספר כנסיות אוונגליות נוספות שאינן משתייכות לכנס הכנסיות האוונגליות במיוחד מקהילת האחים "הסגורים" (כ-5 כנסיות) וכן מכנסיית קהילת השם (4 כנסיות). לכנס הכנסיות האוונגליות בישראל משתייכים גם 14 גופים ומוסדות העוסקים בהשכלה, בחינוך דתי, רווחה, פעילות נוער קירוב לבבות ועוד

 

ראוי לציין שהכנסייה האוונגלית אינה מוכרה ככנסייה על ידי מדינת ישראל כמו הכנסיות האחרות (האורתודוכסיות, הקתוליות, הארמנית והאנגליקנית) ולכן אין לה בית דין כנסייתי כמו להן.

 

המארח במכללה הוא פסטור עאזר עג'אג' שהקשר אתו נוצר בעת ביקור בכנסייה הבפטיסטית המקומית נצרת באוגוסט  2023 וראו נצרת, הקהילה הבפטיסטית המקומית נצרת

בתחילת הפגישה כיבד אותנו בנוכחותו לדקותיים הדיקן האקדמי של המכללה פסטור ד"ר יוחנא קטנשו שבגלל אילוצי זמן, נמנע ממנו להשתתף בשיחה. הוא סיפר לנו במשפט קצר מי הוא ואף העניק לי ספר של אחד מפרסומיו.

לקראת סיום השיחה הגיעה במקרה ד"ר ח'לוב קעואר (שלמדה באוניברסיטת בר אילן הפרעות בתקשורת) שמתכוונת ללמוד במכללה כדי להעמיק את הידע התיאולוגי שלה.

בתחילת השיחה פסטור עזר עג'אג' סיפר על עצמו בקצרה והרחיב וסיפר על המכללה.

פסטור עאזר עג'אג' נשיא המכללה ומרצה בה בין עיסוקיו ניהול העניינים הניהוליים ותפעול המכללה, יחסי ציבור וגיוס כספים.

 

פסטור עאזר עג'אג' נולד בשנת 1966 בנצרת, הוא נשוי ואב לשלושה ילדים.

 

שנולד השתייך לכנסייה המרונית .

 

הוא למד בבית הספר הבפטיסטי ובגיל 16 נטה לעבר הזרם הבאפטיסטי והיה מעורב בפעילות נוער.

 

שסיים את לימודי התיכון התחיל ללמוד חשבונאות באוניברסיטה העברית בירושלים אך לא התמיד והפסיק לאחר שנטה ללימוד תיאולוגיה.

 

בין היתר שימש המזכיר הכללי של התחברותהסטודנטים המשיחיים בישראל.

 

היום בנוסף להיותו רועה הקהילה בכנסייה הבפטיסטית המקומית בנצרת , פסטור  עאזר עג'אג' הינו נשיא המכללה והוא גם מרצה בה.

*

המכללה האוונגליסטית בנצרת הוקמה בשנת 2014 כתוצאה ממיזוג של שני גופים שעוסקים בהכשרת מנהיגים לכנסיות מקומיות ולמוסדות נוצריים מקומיים

 

הסמינר התיאולוגי האוונגלי נצרת שהוקם בשנת 2007 וקודם נקרא "המרכז ללימודים נוצריים בנצרת".

 

והמכללה לתנ"ך הגליל שהיא הסניף הישראלי של מכללת התנ"ך האוונגלי בבית לחם שהוקמה בתחילת שנות ה-90.

 

המכללה נוסדה על ידי שלושה שותפים: איגוד הכנסיות הבפטיסטיות בישראל, מכללת בית לחם לתנ"ך וכנס הכנסיות האוונגליות בישראל.

*

פסטור ד"ר יוחנא קטנשו במשרדו

מכיוון שהמכללה האוונגלית נצרת היא מיזוג של שתי מכללות מקומיות, ולכן המכללה ייחודית בכך שהיא משלבת פוטנציאלים ומשאבים מקומיים.

 

המכללה האוונגלית נצרת הוקמה כדי להכשיר מנהיגים, גברים ונשים, לכנסיות האוונגליות בישראל תוך מתן דגש על לימוד תיאולוגי.

 

המכללה ייחודית בפתיחותה ובהיותה מאוזנת בכל היבטי עבודתה; יש לה מרקם חברתי ייחודי שנותן לו הזדמנות מצוינת להציג שירות ייחודי לכנסייה המקומית ולעולם כולו; גברים ונשים משרתים יחד במכללה, מורים בעלי מומחיות שונות וורקע תיאולוגי מגוון.

 

מהכללה פועלת בהקפדה על הכשרה נוצרית אקדמית מעולה, לימוד מעמיק של המקרא שניתן יהיה להעבירו לכנסייה על ידי הטפה והוראה, הקניית כישורים פסטורליים, שיפור המחויבות של מנהיגים למשיח ולקראת בגרות רוחנית, העמקת הבנתם של מנהיגים לעתיד את המרקם החברתי, התרבותי והדתי בארץ הקודש, הנעת מנהיגים לעדות נוצרית ולהושטת יד עם אהבת המשיח לחברה, עידוד מנהיגים לעבוד על האחדות של גוף המשיח, הרחבת אופקים של מנהיגים כך שיוכלו להעריך דוקטרינות, חוויות ופילוסופיות חיים בצורה נכונה.

 

המכללה מעוניינת להרחיב את תחום ההשפעה שלה ככל שניתן. כך המכללה מבקשת להשפיע על ערבים אוונגליים במיוחד בארץ הקודש, אחר כך ערבים נוצרים בכלל, אחר כך נוצרים יהודים, ובסופו של דבר המכללה מנסה להשפיע על נוצרים ברחבי העולם.

 

להרחבה ראו אתר המכללה

 

המכללה האוונגלית בנצרת אינה קשורה לאף מוסד אקדמי בחו"ל וגם אינה נחשבת גוף אקדמי מוכר על ידי המל"ג – המועצה להשכלה גבוהה ולפיכך אינה מעניקה לבוגריה תואר מוכר אלא רק תעודה מטעם עצמה.

ב-17 בינואר 2017 חנכה המכללה את הספרייה שלה. זו ספרייה תיאולוגית הערבית הציבורית הראשונה בישראל. בנוסף ליותר מ-5000 ספרים באנגלית ואוסף עברי הולך וגדל, מחזיקה הספרייה עוד כ-3000 ספרים בערבית, ביניהם רבים מהמשאבים התיאולוגיים הערביים החיוניים.

חזית הבניין

הבניין בו שוכנת המכללה מצוי בשכונה "האמריקאית" על שם השליחים האמריקאים שגרו בה והיום בעלים של רבות מאדמותיה.

 

הוא נבנה בתחילת שנות השישים של המאה שעברה ע"י שליחי הבפטיסטים הדרומיים בנצרת.

 

במשך שנים רבות הוא היווה בית למשפחת השליח הבפטיסטי-האמריקאי שגר בו וכן לאסיפות צעירים מקומיים ולחזרות מקהלה בקבוצת נגני הפעמונים של הכנסייה.

 

בעדה המקומית קראו לו רבים הבית של בייקר (על שם דוואיט בייקר), או הבית של רג'יסטר (על שם ריי ריג'סטר) שני שליחם אמריקאיים שגרו בבית לעשרות שנים.

 

הבית המרשים העשוי מאבן נמצא בבעלות של איגוד הכנסיות הבפטיסטיות, שהוא ארגון הגג של הבפטיסטים בישראל. בניגוד לעדות האחרות, איגוד זה אינו אחראי על הכנסיות, והוא רק מתאם את הפעילות המשותפת ועוזר לכנסיות.

 

האיגוד מעניק שימוש במבנה למכללה, לפעילות של כנסיות וגם משמש כמשרדים שלו.

 

בקרוב מאד הפעילות תשתדרג עם תוספת חדשה לבניין היסטורי זה.

*

מזכרת מימין פואד בשארת, פסטור עזר עג'עג', ד"ר ח'לוב קעואר, ע'אדה בשארת, שולי לינדר – ירקוני ואיציק איתן.

סוף דבר,

הביקור 
במכללה האוונגלית נצרת 
היה נעים ומלמד.

המפגש עם
פסטור עזר עג'עג'
אפשר להרחיב את הידיעה
על הזרם האוונגלי
של הנצרות הפרוטסטנטית
ועל פעילותו
בקרב הערבים הנוצרים
בישראל. 

בביקור למדתי
עוד
על אחת
מגופים של
הכנסיות האוונגליות בישראל.

שמחתי מאוד ללמוד
על עוד
מרכיב של הפן הנוצרי של נצרת 
ועל עוד מרכיב
של המיעוט הערבי הנוצרי בישראל 

*****

תודה לך
פסטור עזר עג'עג'
שהתפנית לארח אותנו 
ולספר על עצמך
ועל המכללה.

תודה לחברי
ע'דאה, פואד, שולי ואיציק
שהצטרפתם לביקור.  

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

בקיץ 2024 נותרו מעט מקומות שטרם הגעתי אליהן.

ביום שישי 19 ביולי 2024 בשעת לפנות ערב הגעתי לרמלה לביקור בכנסייה הבפטיסטית המקומית רמלה.

*

*

ביקור זה נועד להשלים את הסיור המקיף בעיר שנערך באוקטובר 2021 בהובלת ד"ר שמעון גת וראו רמלה, החותם הנוצרי של העיר העתיקה

מאז הקמת המדינה רמלה היא עיר מעורבת ומתגוררים בה כ-76,000 תושבים מהם שני שליש הם יהודים.

 

מאז ייסודה, התקיימה ברמלה קהילה נוצרית.

 

רמלה לפי האמונה והמסורת הנוצרית, היא "רמה" העיר בה התגורר יוסף הרמתי שיחד עם נקדימון קברו את ישוע לאחר צליבתו.

 

בתקופת המנדט האוכלוסייה הנוצרית היוותה 20% מאוכלוסיית העיר.

 

היום הנוצרים מונים כ-3,450 נפש המהווים כ-4.5% מאוכלוסיית העיר.

 

מרבית הנוצרים החיים ברמלה משתייכים לכנסייה היוונית אורתודוכסית, מיעוטם לכנסייה הלטינית, לכנסייה היוונית קתולית, לכנסייה המרונית, לכנסייה האנגליקנית ועוד פחות לכנסייה הבפטיסטית. בעיר נמצא גם שריד של הקהילה הארמנית שהתגוררה בה בעבר.

הפעם הייתי אורח של פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש, המייסד והמנהיג הרוחני של הכנסייה הבפטיסטית המקומית רמלה.

הכנסייה הבפטיסטית המקומית רמלה היא אחת מ-17 הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל.

 

בהזדמנות זו, ראוי לציין שההתייחסות של הנוצרים האוונגליים והבפטיסטיים הנמנים עליהם למונח "כנסייה" Church היא לאנשים, לאספת מאמינים במקום ספציפי ולא בית תפילה כמקובל בזרמים האורתודוכסים והקתולים של הנצרות.

 

מקום ההתכנסות של המאמינים האוונגליים הוא בית התפילה שאין הכרח שיהיה מבנה ייחודי כמו הכנסיות או הקתדרלות והוא יכול להיות גם אולם בבניין שחלקיו האחרים משמשים ייעודים אחרים.

 

הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל שהחלו לפעול בארץ ישראל החל משנות ה-20' של המאה העשרים וראו בהרחבה על ההיסטוריה הבפטיסטית בארץ הקודש

 

הכנסיות בפטיסטיות במדינת ישראל המשתייכת לברית הבפטיסטית העולמית שנוסדה בשנת 1905 בארה"ב וכוללת 266 כינוסים ואיגודים ב-134 מדינות הכוללות כ- 51 מיליון מאמינים ב-178,000 כנסיות.

את הקשר עם פסטור ד"ר מוניר סלים קקיש יצרתי לאחר שהשגתי את מספר הטלפון מאתר איגוד הכנסיות הבפטיסטיות בישראל

בתחילה, כנהוג בכל המפגשים האחרים, בקשתי ממנו שיספר על עצמו ואחר כך על הכנסייה בראשה הוא עומד.

כמקובל, צלמתי אותו.

אחרי השיחה נכחתי בתפילה שעיקרה שירה אותה ניהלו שנים מאנשים הכנסייה.

פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש  נשוי לשירין (ילידת ארה"ב) ולהם ארבעה בנים ושמונה נכדים ותשיעי אמור להיוולד בחודש ספטמבר.

 

פסטור מוניר סלים קקיש הוא ד"ר לתיאולוגיה ובעל השכלה אקדמית רחבה.

 

הוא ורעייתו שירין מתגוררים ברמאללה ושניהם בעלי אזרחות של ממלכת ירדן ושל ארצות הברית.

 

ברמאללה, בסמיכות להם מתגוררת משפחת אחד מבניו, ומשפחות האחרים מתגוררות בארה"ב.

 

פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש רקע נרחב בדיבור בפני מגוון סוגי קהל במסגרות חברתיות שונות.

 

הוא כהן הדת והמנהיג הרוחני של שתי כנסיות בפטיסטיות, אחת בגדה המערבית "הכנסייה בפטיסטית המקומית רמאללה" משנת 1978 והשנייה במדינת ישראל "הכנסייה הבפטיסטית המקומית רמלה" משנת 1980.

 

בנוסף, משנת 1978 הוא גם מנהל בית ילדים ברמאללה Home of New Life Boys’ Home in Ramallah West Bank ורכש ניסיון בעבודה מול שירותי הרווחה הממשלתיים

 

משנת 1991 הוא המייסד והמנהל של RCO Ministries  ששמו
Ramla / Ramallah Christian Outreach
זה גוף מסיונרי רשום שבסיסו באילינוי, ארה"ב. בתפקידו הוא אחראי על כל גיוסי הכספים, ניהול ישיבות דירקטוריון, נאומים ודוחות ממשלתיים.

 

משנת 2007 הוא יו"ר ונשיא של הכנסיות האוונגליות בגדה המערבית, במזרח ירושלים וברצועת עזה
Palestinian Territories | Council of Local Evangelical Churches in the Holy Land

 

משנת 2023 הוא גם נשיא הכנסיות האוונגליות בשטחים הפלסטינים ובירדן
Alliance of Evangelical Conventions of Jordan and the Holy Land.

 

הוא גם חבר באיגוד הכנסיות האוונגליות במדינת ישראל.

פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש נולד למשפחה נוצרית אורתודוכסית בא-סלט שבעבר הירדן במאי 1947 .

 

בשנת 1957 כאשר היה בן עשר, משפחתו הענייה שלחה אותו לבית יתומים אוונגלי ברמאללה שם למד במשך שמונה שנים.

 

בתקופה בו נמצא בבית היתומים כילד וכנער צעיר, הוא הרגיש שנקרא לשרת ולהקדיש את חייו לדת, לישוע המשיח.

 

הוא סיפר "…אבא שלי נפטר כשהייתי בגיל 10. בתור ילד יתום וגדלתי לתוך שנות העשרה שלי, הבנתי די מוקדם בחיי שאין למי אכפת כשזעקתי לעזרה מלבד ישוע. לא היה למי לפנות מלבדו. הייתי עני מאוד. לפעמים לא היה לי כסף לקנות אוכל… אני זוכר שלפעמים נאלצתי לשאול זוג מכנסיים ללבוש מאחד הבנים שהיה לו יותר טוב ממני מבחינה כלכלית. כסף מועט או חסר היה מכשול גדול בחיי המוקדמים ועד לסיום התיכון. אולם, ה' ראה אותי ופתח בפניי דלת אחת אחרי השנייה."

 

בגיל שמונה עשרה חזר למשפחתו בירדן, ובכיתה י"ב ולמד לבגרות בבית ספר תיכון ממשלתי בעיר הולדתו א-סלט.

אחרי מלחמת ששת הימים, לאחר שסיים את הלימוד בבית ספר תיכון, הוא רצה להמשיך את לימודיו ויצא לארצות מעבר לים.

 

למד וסיים בשנת 1970 לתואר ראשון  BRE – Bachelor of Religious Education (חינוך נוצרי)  ב- Canadian Bible College שנמצא ב- Regina, Sask, Canada

 

למד וסיים בשנת 1972 לתואר ראשון  Bachelor in Communications  תקשורת ב- Evangel College הנמצא ב- Springfield, Missouri

 

למד  וסיים בשנת 1977 תואר שני בתקשורת ב- Wheaton College Graduate School ב- Wheaton, Illinois.

 

בשנת 1978 לאחר שסיים את לימודי תואר השני, פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש ורעייתו שירין חזרו לרמאללה והשתקעו בעיר.

 

בשנת 1978 הם החלו בהקמת הכנסייה הבפטיסטית המקומית רמאללה.

 

רעייתו שירין היא מורה בהכשרתה ועבדה במספר בתי ספר במהלך 30 השנים מאז חזרתם לרמאללה.

 

בשנת 1980 פסטור ד"ר קקיש התחיל לפעול בעיר רמלה על מנת לכונן בעיר את הכנסייה הבפטיסטית המקומית.

 

הפעילות ברמלה בתחילה הייתה בביקורים ולימודי תנ"ך בבתים.

 

בשנת 2010 סיים לימודי דוקטורט בתיאולוגיה Doctor of Ministry  ב- International Seminary ב- Plymouth, FL.

 

בשנת 2016  סיים לימודי תעודה Certificate in Conflict Resolution ב- St. Mary's University, ב- San Antonio TX.

היכל התפילה בקומה הראשונה בבניין

בהמשך רכש פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש את קומת הבניין ברחוב הרצל 64 והעביר אותה לכנסייה הבפטיסטית המקומית.

 

פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש מגיע לרמלה שלוש פעמים בשבוע ביום שלישי ללימודי תנ"ך, ביום שישי לתפילה שבה האנשים הנוכחים הם רק חלק מהקהילה. וביום ראשון לבית הספר של צעירים.

 

הוא מדגיש שהיום את אירועי הכנסייה ברמלה המונה כ-70 איש מנהלים מנהיגים צעירים מבני המקום אותם טיפח במשך השנים.

היערכות לקראת התפילה 

*

*

*

חדר משחקי ילדים

מהלך התפילה

*

*

*

*

*

*

צילומי מזכרת

*

*

סוף דבר,

הביקור 
בכנסיית הבפטיסטית
המקומית רמלה  
היה נעים מאוד
וגם מלמד.

המפגש עם
פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש
אפשר להרחיב את הידיעה
על הזרם הבפטיסטי
ועל פעילותו
בארץ הקודש. 

בביקור למדתי
עוד
על אחת
מהכנסיות האוונגליות בישראל
בכלל 
ועל עוד אחת
מהכנסיות הבפטיסטיות
בפרט

התרשמתי מאוד
מהכנסייה הבפטיסטית
המקומית רמלה
ומדבוקות האמונה של אנשיה.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של רמלה בפרט
והמיעוט הערבי הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמתי מאוד
מדמותו ואישיותו של
פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש
ומפעילתו הרבה
הן ברמאללה
והן ברמלה.

*****

תודה לך
פסטור ד"ר מוניר סלים עיאד קקיש
שאירחת אותי בלבביות, 
וסיפרת לי עצמך
ועל כנסיותיך.

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

בקיץ 2024 נותרו מעט מקומות שטרם הגעתי אליהן.

ביום רביעי 17 ביולי 2024 הגעתי בשעת לפני הצהרים לרמלה לביקור בבית הספר סנט ג'וזף.

ביקור זה נועד להשלים את הסיור המקיף בעיר שנערך באוקטובר 2021 בהובלת ד"ר שמעון גת וראו רמלה, החותם הנוצרי של העיר העתיקה

מאז הקמת המדינה רמלה היא עיר מעורבת ומתגוררים בה כ-76,000 תושבים מהם שני שליש הם יהודים.

 

מאז ייסודה, התקיימה ברמלה קהילה נוצרית.

 

רמלה לפי האמונה והמסורת הנוצרית, היא "רמה" העיר בה התגורר יוסף הרמתי שיחד עם נקדימון קברו את ישוע לאחר צליבתו.

 

בתקופת המנדט האוכלוסייה הנוצרית היוותה 20% מאוכלוסיית העיר.

 

היום הנוצרים מונים כ-3,450 נפש המהווים כ-4.5% מאוכלוסיית העיר.

 

מרבית הנוצרים החיים ברמלה משתייכים לכנסייה היוונית אורתודוכסית, מיעוטם לכנסייה הלטינית, לכנסייה היוונית קתולית, לכנסייה המרונית, לכנסייה האנגליקנית ועוד פחות לכנסייה הבפטיסטית. בעיר נמצא גם שריד של הקהילה הארמנית שהתגוררה בה בעבר.

הביקור בבית הספר סנט ג'וזף  הוא חלק גם מהמשך המסע להכרת בתי הספר הכנסייתיים בישראל. ובתי הספר הכנסייתיים ברמלה וראו בית הספר טרה סנטה רמלה וגם בית הספר האורתודוכסי רמלה 

בבית הספר הייתי אורחה  של הנזירה מונא טוטח הממונה על בית הספר מטעם מסדר נזירות סנט גוז'ף.

הקשר עם הנזירה מונא טוטח  האב נוצר באדיבות שניים: מר פאייז מנסור יו"ר העמותה של העידה האורתודוכסית ברמלה וגם יו"ר ועד המנהל של בית הספר האורתודוכסי וגם מר נאדר חאג'. מנהל הכספים של בית הספר סנט ג'וזף בנצרת.

בתחילה, כמו בכל המפגשים בקשתי מהנזירה מונא טוטח שתספר על עצמה, ואחר כך על בית הספר, הקמתו, התפתחותו ברבות השנים ודמותו בהווה.

בהמשך יצאתי עם הנזירה מונא טוטח לסיבוב בבית הספר.

*

בית הספר סנט ג'וזף הוא אחד מבתי הספר ברמלה והוא הוקם בשנת 1872 על ידי מסדר נזירות סנט ג'וזף שהחלו לפעול בארץ ישראל במחצית השנייה של המאה התשע עשרה ועסקו אז בחינוך בנות.

 

שמו המלא של המסדר הוא אחיות סנט ג'וזף של ההתגלות  ובאנגלית Sisters of St. Joseph of the Apparition

 

המסדר נקרא על שם סנט ג'וזף (יוסף הקדוש) בעלה של מרים, אם ישוע.

 

המסדר הוקם בצרפת בשנת 1832 ונקרא Sœurs de Saint Joseph de l'Apparition

 

המסדר הוקם על ידי הקדושה אמילי דה ויאלאר (Emily de Vialar) שנולדה ב-12 בספטמבר 1797 למשפחת אצולה בעיירה Gaillac שבדרום מערב בצרפת הנמצאת מצפון מערב לעיר Toulouse  .

 

מסדר הנזירות בעיר מגוריה האחיות של צדקה של נבר ( Congrégation des Sœurs de la Charité de Nevers) טיפלו בעניים חולים ובתינוקות נטושים בבית החולים שלהם.

 

אמילי דה ויאלאר שהייתה נלהבת מהרצון לקדש את חייה לאלוהים ולשירות הנזקקים, ללא תלות בגזע, דת ותַרְבּוּת, החליטה להפנות את תשומת לבה לחינוך ילדים עניים.

 

היא פתחה בית ספר בעיר הולדתה  Gaillac וכמה נערות צעירות, נלהבות כמוה, התגייסו סביבה.

 

בליל חג המולד 1832 אמילי דה ויאלאר ייסדה קהילה, שנודעה עד מהרה כאחיות סנט ג'וזף של ההתגלות.

 

כריזמה זו של הקדושה אמילי נולדה מהסיפור הנוצרי על התגלות המלאך למריה הקדושה והבשורה כי היא הולכת ללדת את ישו בעוד היא מאורסת לג'וזף הקדוש. גילוי המסתורין הזה ליוסף, (מתי א, 20 "אַל תִּפְחַד לָקַחַת אֶת מִרְיָם אִשְׁתְּךָ לְבֵיתְךָ") והשלכותה בחיי בעלה לעתיד של מרים, מקשרים אותו עם המשימה שלשמה היה בן האלוהים. עשה את האדם.

 

אמילי דה ויאלאר השתמשה בכספי הירושה שקיבלה להקמת מנזר ראשון בעיר הולדתה Gaillac .

 

בשלהי שנת 1835 זכה המסדר שייסדה בהכרה של האפיפיור גרגוריוס השישה עשר.

 

מסדר האחיות סנט ג'וזף נקראו לפעול באלג'יריה, אחר כך בתוניסיה ובמדינות אחרות באגן הים התיכון עד מותה של אמילי, במרסיי ב- 24 באוגוסט 1856.

 

עד למותה יזמה המייסדת הקמתן של 41 תחנות באזורי הים-התיכון ובבורמה, כשלכל אחת נשלחו שתיים או שלוש נזירות, שעסקו ברפואה ובסיעוד.

 

בשנת 1848 הן היו המסדר הראשון שנקרא לפעול ארץ הקודש על-ידי הפטריארך הלטיני ג' ולרגה שזה עתה נכנס לתפקידו עם חידוש הפטריארכיה הלטינית.

 

אחרי התיישבותן בירושלים, הגיעו הנזירות בשנת 1851 ליפו , בשנת 1853 לבית לחם ולצידון, בשנת 1872 לרמלה, בשנת 1873 לרמאללה, בשנת 1875 לבית ג'אלה ובשנת 1888 לנצרת.

 

מרכז המסדר הוא בצרפת ובנוסף למוסדות המסדר בישראל הן מחזיקות מוסדות שפעלים בתחום חינוך, חברה ורווחה הומניטרית במדינות עניות או בקרב קהילות הזקוקות לסיוע במדינות אפריקה, אסיה, אירופה ואמריקה הלטינית.

 

המסדר מונה יותר מאלף נזירות הפועלת בעשרות מדינות בעולם.

 

מקור אתר מסדר הנזירות

הכניסה למנזר

בתוך המנזר

*

ארץ הקודש (מדינת ישראל והגדה המערבית) וממלכת ירדן  נחשבים אחת הפרובינציות של מסדר סנט גוזף וכוללת את המקומות הבאים:

 

נצרת, מנזר ובית הספר נזירות סנט ג'וזף

 

נצרת מתחם סנט ג'וזף (לד כנסיית הבשורה)

 

יפו מנזר בית ספר סנט ג'וזף לבנות (נסגר) תלמידותיו הועברו לקולג' דה פרר

 

יפו בית החולים הצרפתי על שם סנט לואי שפעל בין השנים 1885–1969

 

רמלה מנזר בית הספר סנט ג'וזף

 

ירושלים בית ספר סנט ג'וזף רחוב הנביאים

 

ירושלים בית ספר סנט ג'וזף טרה סנטה בדרך חברון (נסגר)

 

ירושלים בית החולים סנט ג'וזף (שיח ג'ארח)

 

ירושלים בית החולים הצרפתי סן לואי (רח' שבטי ישראל)

 

אבו גוש כנסיית גבירתנו של ארון הברית ובתוך מנזר סנט ג'וזף וראו מנזרים וכנסיות בכפר המוסלמי אבו גוש

 

רמאללה מנזר ובית ספר סנט ג'וזף

 

בית לחם מנזר ובית הספר סנט ג'וזף י(ביה"ס יסודי)

 

בית לחם מנזר ובית הספר סנט ג'וזף (ביה"ס תיכון)

 

שכם בית ספר סנט ג'וזף היום באחריות הפטריארכיה הלטינית

 

עמאן מנזר ובית ספר סנט ג'וזף

*

הנזירה מונא טוטח נולדה ב-1982 בסן פרנציסקו ארה"ב.

 

היא בת למשפחה ערבית נוצרית פלסטינית שמוצאה מרמאללה ושהייתה בגיל חמש חזרה משפחתה אליה.

 

היא גדלה כילדה ונערה ברמאללה ולמדה בבית הספר סנט ג'וזף בעיר (ביה"ס יסודי וביה"ס תיכון) לימודיה היו בשפה ערבית, אנגלית וצרפתית. אחרי כך המשיכה ללמוד לתואר ראשון בחינוך וגגנת לגיל הרך (B.ED) באוניברסיטת לה סאל (אחים פרר) בבית לחם משנת 2000 עד שנת 2004.

 

בשנת 2004 היא החלה את דרכה לעולם הנזירות עברה לעמן בירת ירדן ולמדה שם במנזר סנט ג'וזף  תיאולוגיה במשך שלוש שנים ושסיימה בספטמבר 2007 נדרה את נדר הנזירות.

 

משלהי 2007 ובמשך שנת 2008 שירתה בבית הספר סנט ג'וזף במלטה  ובעת הזו למדה את השפה המלטזית.

 

אחר כך חזרה ושירתה בשנים 2008/9 כמורה בבית ספר תיכון סנט ג'וזף בבית לחם.

 

בשנים 2009 – 2010 שהתה במנזר סנט ג'וזף ברמאללה שלמדה לתואר שני באוניברסיטת ביר זית ניהול מערכות חינוך. בשנים 2011 – 2012 שירתה במנזר סנט ג'וזף בעיר אסיוט במרכז מצרים, על גדות הנילוס. שם עסקה בחינוך ילדי הכפריים העניים.

 

בסוף שנת 2012 חזרה לירושלים ושירתה במשך שנתיים כמנהלת תפעול בבית חולים סנט ג'וזף בשכונת שייח ג'ארח, עד שנת 2014.

 

בתחילת שנת 2014 עברה לעיראק ופעלה במשך שישה חודשים במנזר סנט ג'וזף בעיר מוסול עד כיבושה על  ידי המדינה האסלאמית היא דאעש ואז חזרה לישראל.

 

בספטמבר 2014 היא הגיעה לבית הספר סנט ג'וזף ברמלה והיום היא הממונה מטעם מסדר הנזירות על בית הספר.

 

בנוסף היא פעילה מחוץ לכתלי בית הספר בפעילות השבועית של נשים גמלאיות בכנסייה האנגליקנית בעיר יחד עם כהן הדת האנגליקני פארס נעום. היא גם פעילה בשבט הצופים האורתודוכסי בלוד.

חזית המנזר רח' הרצל 83

מיקום בית הספר, כניסה אליו מרחוב ביתר 2 והכניסה למנזר רחוב הרצל 83

שער בית הספר רח' ביתר 2

בית הספר סנט ג'וזף ברמלה הוקם בשנת 1872 כאשר שלוש נזירות של המסדר הגיעו לעיר בהזמנת מסדר הפרנציסקנים על מנת להקנות חינוך לבנות.

 

בבניין סמוך למבנה הנוכחי הנזירות שהגיעו מצרפת לימדו את הבנות תפירה, כלכלת בית וגם ניגון על הפנסתר.

 

בשנת 1875 החל בית הספר לפעול שקלט ילדים מרמלה שפת ההוראה הייתה צרפתית.

אוצרות הארכיון

אישורי הקדשת הקפלה

*

בית הספר פעל כבית ספר לבנות ברצף עד שנת 1967 ולימדו בו כחמש עשה נזירות מהארץ ומחו"ל. בין היתר למדו בו גם ילדים יהודים.

 

בשנת 1972 ראש עיריית רמלה אהרון אבו חצירה (לימים שר בממשלת ישראל) קבע שתלמידים יהודים לא ילמדו בבית הספר.

 

בשנת 1985 נקבע בשיתוף ביה"ס טרה סנטה ברמלה שבבית הספר סנט ג'וזף ילמדו ילדים מגיל 3 (גן) ועד גיל 9  (כיתה ג') ואחר ימשיכו ללמוד בבית הספר טרה סנטה עד סיום לימודי בית הספר היסודי (כיתה ד' – כיתה ח') וימשיכו וילמדו בתיכון טרה סנטה ביפו.

 

בשנת 2006 במתחם המנזר נבנה הבניין החדש של בית הספר.

 

הילדים והתלמידים בבית הספר הם מרמלה ומרביתם (75%) הם נוצרים והשאר (25%) הם מוסלמים. סגל בית הספר כולל 45 מורות וסייעות.

 

בשנת 2023 בית הספר כולל פעוטון לגיל הרך (גיל שנה עד שנתיים) שנפתח בשנת 2019 ובו 45 ילדים בשלוש קבוצות1. 5 כיתות גנים של ילדים מגיל 3 עד גיל 5 ובו 170 ילדים ושש כיתות של 180 ילדים מכיתה א' עד כיתה ג'.

 

במסדר האחיות סנט ג'וזף הוחלט להפוך את בית הספר לבית ספר יסודי לכיתה א' עד כיתה ח'. לפיכך משנת הלימודים הבאה 2024 תפתח בבית הספר כיתה ד' ובשנים הבאות תפתחנה בדירוג כיתות ה', ו', ז' ו-ח'.

 

עד שנת 2023 למדו בית הספר ילדים מגיל הגן נערים ונערות רובן נוצרים מרמלה וסביבתה בו לומדות 6 כיתות לימוד, לתלמידי א – ג' ולאחר מכן עוברים הילדים ללמוד בבית ספר טרה סנטה.

 

בית הספר סנט ג'וזף הוא בית ספר ייחודי נחשב בית ספר מוכר לא רשמי ומתוקצב על ידי משרד החינוך רק 65% ביחס לבתי הספר הממלכתיים

מתחם בית הספר

הגשר המחבר בין בנין המנזר ובנין בית הספר

*

*

*

*

*

מתחם הפעוטון

*

*

*

מזכירות בית הספר

מפגש הנזירה מונא
עם התלמידים

*

*

*

*

*

*

*

תמונות למזכרת

הנזירה בישארה מוסלח מירושלים, אחת משלוש הנזירות במנזר ברמלה, היא בת 88 ונמצאת ברמלה 65 שנים

*

עם מורות בית הספר

עם הנזירה השלישית שאיני זוכר את שמה ממוצאה בורמה

משרדה הצנוע של הנזירה מונא

*

סוף דבר,

הביקור 
בבית הספר סנט ג'וזף ברמלה  
היו נעים מאוד וגם מלמד.

המפגש עם
הנזירה מונא טוטח
אפשר להרחיב את הידיעה
על מסדר הנזירות סנט ג'וזף בגלל
ועל פעילותו בארץ הקודש 

הלימוד אודות בית הספר,
הקמתו, התפתחותו
ודמותו בהווה  
מעניין.

בביקור למדתי
עוד
על אחד מבתי ספר הכנסייתיים בכלל
ובתי הספר הקתולים בפרט,
על עוד אחד מבתי הספר
של מסדר סנט ג'וזף ,
ועל עוד אחד
מבתי הספר הכנסייתיים ברמלה 
הנמצאים בקרבה אחד לשני.

התרשמתי ממאוד
מבית הספר,
מהמורשת שלו
והצלחתיו.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של רמלה בפרט
והמיעוט הערבי הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמתי מאוד
מהנזירה מונא טוטח 
ומדרכה ופעילותה עולם הנזירות
ובעיקר בתחום החינוך.
השיחה איתה
והסיבוב בבית הספר
היו מרתקים

*****

תודה לך
הנזירה מונא טוטח
שהתפנית לפגוש אותי,
אירח אותי בנחמדות ולבביות, 
וסיפרת לי
על המסדר שאת שייכת אליו,
על עולמך כנזירה, 
ועשייתך בתחום החינוך והדת
ועל בית הספר.
תודה לך על הליווי בבית הספר,
על הפגישות הקצרות
עם ילדים ועם אנשי הסגל 

תודה לכם
מר פאייז מנסור
ומר נאדר חאג'
על סיוע ביצירת הקשר
עם הנזירה מונא טוטח. 

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בסתיו 2019 חיפה הייתה העיר הראשונה אליה הגעתי וראו "נוצרים בחיפה".

בין היתר ביקרתי בחיפה במספר בתי ספר כנסייתיים, חלק ראיתי מפנים אולם לא נפגשתי עם המנהלות.

את בבית הספר האיטלקי של הכרמליטיות ראיתי בשעת ערב מבחוץ, קל וחומר שגם בו לא נפגשתי עם המנהלות.

לפני שנתיים הכרתי את כאמיל סרי מחיפה הנמנה על הקהילה היוונית קתולית (מנהל מחוז צפון ברשות העתיקות).

הוא הסכים לסייע לפתוח דלתות למקומות שלא נכנסתי אליהם.

הקשר עם כאמיל יצר גלעד צינון (מנהל אזור גליל מערבי ברשות העתיקות).

ביום חמישי 11 ביולי הגעתי עם כאמיל סרי, שולי לינדר ואיציק איתן לבקר בבית הספר האיטלקי טרה סנטה שבעבר נקרא בית הספר האיטלקי של הכרמליטיות

*

הביקור נועד להשלים את תמונת הפן הנוצרי של חיפה והכרת "נוצרים בחיפה" והכרת בתי הספר הכנסייתיים בישראל,.

את הפגישה תיאם כאמיל סרי.

היינו אורחים של הנזיר הפרנציסקני המשתייך למסדר "אחים קטנים"L’Ordine dei Frati Minoriהאב בחבח אוסאמה שהוא המנהל הכללי של בית הספר והממונה עליו מטעם קוסטודיה טרה סנטה "משמר ארץ הקודש".

צילום איציק איתן

ושל גב' ג'יזל אבו איוב מנהלת בית הספר התיכון.

צילום איציק איתן

בתחילת המפגש הצגתי להם בקצרה את עצמי. המשכתי וסיפרתי על המיזם להכרת "המיעוט הערבי הנוצרי בישראל" ואת הספר שהתחלתי לכתוב בעניין וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל.

בהמשך לפי בקשתי, הנזיר הפרנציסקני האב בחבח אוסאמה סיפר על עצמו, על דרכו אל הנזירות, על ערכיו ועל פעילותו כמנהל כללי של בית הספר.

גב' ג'יזל אבו איוב  סיפרה לנו על ההיסטוריה והקמת בית הספר ועל דמותו בהווה.

לצערינו, גגב' ראגדה שאמא דאוד היא מנהלת בית הספר היסודילא יכלה להשתתף בפגישה ולאחר הביקור שלחה מידע על עצמה והוסיפה פרטים על בית הספר

להלן מובא מידע אודות
המארחים אותנו:
המנהל הכללי של בית הספר הנזיר הפרנציסקני האב בחבח אוסאמה
מנהלת בית הספר התיכון גב' ג'יזל אבו איו
גב' ראגדה שאמא דאוד היא מנהלת בית הספר היסודי
מידע אודות בית הספר האיטלקי של הכרמליטיות.
עליו למדתי מהשיחה איתם
וחלק מהצילומים שנעשו במהלך הביקור הנוכחי ו
ובעת הביקור הקודם בנובמבר 2019

*

בית הספר בית הספר האיטלקי טרה סנטה שייך למסדר הפרנציסקנים Custodia Terrae Sanctae, "משמר ארץ הקודש".

 

הנזיר הפרנציסקני האב בחבח אוסמה מתגורר במנזר שנמצא בתחום בית הספר.

 

בתחילת השיחה אמר לנו שאינו אוהב לדבר על עצמו אלא על ישוע המשיח. לבקשתי הוא הסכים לספר בקצרה את תולדות חייו ולהרחיב מעט על דרכו לעולם הנזירות ופעילותו ככהן דת.

 

האב בחבח אוסאמה נולד בעיר העתיקה בירושלים, יומיים לפני ערב חג המולד, ב-22 בדצמבר 1976.  בהמשך השנים שהיה נער משפחתו עבר להתגורר בשכונת בית חנינא בצפון ירושלים.

 

האב בחבח אוסאמה הוא ערבי פלסטיני מירושלים.

 

הוא בן למשפחה ערבית נוצרית לטינית שהתגוררה שנים רבות ביפו עד שנת 1948 במהלך המלחמה גורשה וחלקה עבר לירושלים, לרמאללה, לעבר הירדן וללבנון.

 

הוא למד בקולג' דה פרר מגיל גן ועד תיכון וסיים את לימודיו לפי תוכנית משרד החינוך הירדני בשנת 1994 ואז קיבל את תעודת הבגרות.

 

הוא המשיך ללמוד באוניברסיטה העברית בירושלים, בתחילה במכינה ובעיקר לימוד עברית, ואחר לתואר ראשון ספרות אנגלית ויחסים בין לאומיים וסיים את לימודיו בשנת 1999. לדבריו, בזמן לימודיו חילק את זמנו בין ספסל הלימודים באוניברסיטה בהר הצופים ובין משחק כדורגל במגרש בבית חנניא.

 

בשנה השלישית ללימודיו באוניברסיטה (1997/8) החל להתעניין יותר ויותר בדת. בשנת הלימודים הרביעית 1998/9 עבר למנזר הפרנציסקני  אמאוס (Emmaus) שנמצא בקוביבה בהרי בנימין מדרום מערב לרמאללה. שלושה ימים שהה במנזר וארבעה ימים למד באוניברסיטה.

 

את הנדר הראשון כנזיר נדר בשנת 2001 במנזר יוחנן בהרים שבעין כרם. בהמשך השנים בסיום כל שנה נדר את הנדרים השני, השלישי והרביעי.

 

אחר כך המשיך ולמד פילוסופיה שנתיים במנזר כנסיית המולד בבית לחם, בין שנת 2001 לשנת 2003 .

 

בשנים 2003 -2007 המשיך ולמד תיאולוגיה במנזר הפרנציסקנים מנזר המושיע (סנט סלבדור) בעיר העתיקה בירושלים ובמהלך לימודיו, בשנת 2005 נדר את נדר הזירות החמישי הסופי שעניינו עוני, ציות וטוהר. שנה לאחר מכן, בשנת 2006 מונה לדיאקון (עוזר לכהן הדת) בכנסיית המנזר בירושלים. בשנת 2007 הוסמך להיות כהן דת על ידי פטריארך הלטיני של ירושלים, דאז, הפטריאך מישל סבח.

 

אחר כך המשיך לשרת בקודש. בשנים 2007 – 2010 כיהן ככהן דת בבית לחם. בשנים 2010 -2013 למד תיאולוגיה לתואר שני ברומא, ב- Pontifical Lateran University ושמע קורסים באוניברסיטה של הישועיים.

 

בשנים 2013 – 2019 היה כהן דת בקהילה הלטינית בנצרת.

 

בשנת 2019 עבד חצי שנה בקהילה ביריחו וחצי שנה שהה שוב  במנזר אמאוס (Emmaus) להתחזק ברוחניות ובתפילה באותו זמן ללמד גרמנית.  בשנת 2020 הגיע לעבוד בבית הספר בחיפה. בשנת 2021 שהה במנזר דמעת האדון (דומינט פלביט) שבמורד הר הזייתים בירושלים.

 

הנזיר הפרנציסקני האב בחבח אוסאמה הגיע לבית הספר האיטלקי בשנת 2022. הוא הממונה מטעם הקוסטודיה כל בית הספר, הוא גם המנהל הכללי של בה"ס וגם הרועה הרוחני של קהילת בית הספר.

 

הוא דובר ערבית, עברית, איטלקית, צרפתית ואנגלית.

*

גב' ג'יזל אבו איוב היא מנהלת בית ספר התיכון.

 

היא נשואה ואם לבן ולבת ומתגוררת בכרמל צרפתי בחיפה.

 

גב' ג'יזל אבו איוב נולדה בחיפה בשנת 1970 למשפחה הנמנית על העדה היוונית-קתולית (המלכיתית) בעיר.

 

אביה היה מנהל האדמיניסטרטיבי של בית החולים האיטלקי בחיפה.

 

גב' ג'יזל אבו איוב למדה מגיל גן בשנת 1972 ועד סיום לימודי תיכון בשנת 1987 בבית הספר בו היום משמשת כמנהלת היא הספר התיכון.  היא בוגרת מחזור 15 של בית ספר התיכון.

 

היא המשיכה ללמוד באוניברסיטת חיפה שפה וספרות אנגלית ותעודת הוראה בין השנים 1987 – 1990.

 

בשנים 1990 – 1991 לימדה בבית הספר היסודי.

 

גב' ג'יזל אבו איוב התמנתה להיות מנהלת בית הספר התיכון בשנת הלימודים 2014/15 בזמן שהתחלפה הבעלות על בית הספר.

*

גב' ראגדה שאמא דאוד היא מנהלת בית הספר היסודי, נשואה, אם לשלושה בנים וסבתא לשלושה נכדים, שניים מהם לומדים בבית הספר.

מקור צילום לא ידוע

 

גברת דאוד נולדה בנצרת למשפחה נוצרית שתמיד עודדה למידה, התפתחות אישית ומעורבות חברתית.

 

היא בעלת תואר ראשון במתמטיקה ותואר שני מוסמך בחינוך עם התמחות בחינוך מתמטי מאוניברסיטת חיפה.

 

למדה ועבדה כמורה וכמנהלת בבתי ספר כנסייתיים ומאמינה בשליחות ובמחויבות לתרום לחברה.

 

בשנת 2014/2015 התמנתה יחד עם גברת ג'יזל כמנהלת בבית הספר היסודי.

מיקום בית הספר

בית הספר האיטלקי כרמליטות (.La scuola Italiana Carmelite (S.I.C  נמצא ברחוב האיטלקים 10 במושבה הגרמנית בחיפה.

 

שמו של בית הספר המופיע היום ברשימת בתי הספר הקתוליים בישראל הוא 'Carmelite' Elementary and Secondary School “Italian School” – Franciscan Friars

 

בעבר בית הספר  נקרא על שם המסדר הנזירות שהיה בבעלותו "בית ספר הנזירות כרמליטיות" או בשפת בני חיפה "בית הספר האיטלקי.

*

בית הספר נוסד רשמית לאחר מלחמת העולם הראשונה בשנת 1919 בסיוע "האגודה לעזרה למיסיונרים איטלקים" נודעת בשם A.N.S.M.I  ראשי תיבות של שמה האיטלקי Associazione Nazionale per il Soccorso dei Missionari Cattolici iItaliani

 

האגודה  נוסדה בפירנצה שבאיטליה בשנת 1886 בראשות המיסיונר ארנסטו סקיפרלי, כעמותה חילונית ללא מטרות רווח במטרה לסייע לאוכלוסייה נזקקת במזרח התיכון ולתת שירות לצליינים, בעיקר מאיטליה, בעת ביקורם בארץ הקודש.

 

האגודה,  הקימה בתי ספר, בתי יתומים, בתי חולים בביירות ובקהיר ומאוחר יותר את בתי החולים האיטלקיים בחיפה, בנצרת ובירושלים.

 

כאשר עלה הצורך בהקמת בית הספר בחיפה, פנה סקיפרלי לנזירות של מסדר האם תרזה הקדושה, שהגיעו בחודש מאי 1907 לארץ ישראל, בברכת האפיפיור פיוס העשירי, במטרה להקים מנזר נשים של מסדר האחים של "מסדר הבתולה הברוכה מריה מהר הכרמל בחיפה" שנקרא  המסדר של גבירתנו מהר הכרמל או המסדר הכרמליתי (מסדר "הכרמליתים היחפים") ושמו האיטלקי Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo

 

מסדר הנזירות שהקימה הקדושה תרזה מריה דלה קרוצ'ה בשנת 1874 נקרא "האחיות הכרמלית של תרזה הקדושה מפירנצה", Le Suore Carmelitane di Santa Teresa di Firenze" שאושר בצו האפיפיור  במרס 1900 והצטרף  למסדר הגברים מסדר "הכרמליתים היחפים" ב- 15 אוקטובר 1903.

 

הנזירות הסכימו להרחיב את פעילותה החינוכית, והקימו בית ספר יסודי כיתה א' -ו' במבנה המנזר הכרמליתי הנמצא בכיכר פאריז. בבית ספר זה לימדו את הילדים חשבון, ערבית וכלכלת בית.

 

תוך ארבע שנים צמח בית הספר למוסד שחינך למעלה מ-300 תלמידים ברוח דתית מצד אחד, ושואפת להשכלה ולפתיחות לעולם מצד שני.

 

בהמשך השנים עבר בית הספר למשכנו הנוכחי.

*

בשנת 1968 נפתח בית הספר התיכון ובשנת 1972 סיים המחזור הראשון את לימודי הבגרות.

 

עם השנים התרחב בית הספר וכלל למאות תלמידים מגיל הגן ועד תום כיתה י"ב, בני דת הנוצרית, מוסלמית ודרוזית.

 

בשנת 2007 חגגו מנזר הרמליתיות ובית הספר את שנת המאה להיווסדו וקיימו טקס מיוחד לרגל מאורע זה שהתקיים במרכזי הקונגרסים.

 

בשנת 2013 החליט מסדר הנזירות להפסיק את אחזקת וניהול בית הספר ולהתרכז בפעילות בקהילה. הן חיפשו גוף שיקבל על עצמו להמשיך להחזיק את בית הספר ולנהל אותו.

 

בשנת 2014 הוחלפה הבעלות של בית הספר והוא הועבר מאחריות וניהול הנזירות האיטלקיות הכרמליתיות לידי מסדר הפרנציסקנים.

*

בבית הספר לומדים 700 תלמידים והוא בית ספר יסודי כיתות א' – ח'  (537 תלמידים), שתי כיתות בכל שנתון ובית ספר תיכון ט' -י"ב (163 תלמידים).

 

אחוז התלמידים הנוצרים בבית הספר גבוה ביחס לבתי הספר הכנסייתים האחרים והוא 86% ואילו התלמידים המוסלמים הם 14%.

*

כיום נחשב כבית ספר יוקרתי בעל אחוזי הצלחה גבוהים בבחינות הבגרות המחנך את תלמידיו למעורבות בקהילה ונתינה.

 

בקרב ההורים יש ביקוש רב שילדיהם ילמדו בו. לרוב התלמידים המתקבלים הם אלה שיש להם אחים או אחיות הלומדים בו או שהוריהם הם בוגרי בית הספר. .

 

בית הספר מגיש 100% מתלמידיו לבחינות הבגרות. מתוכם ,כולם עוברים את הבחינות בהצלחה.

 

בית הספר מתברך בהון אנושי ובצוות מעולה, המאמינים בשליחות מכל הלב ובחינוך התלמידים למצוינות ולפיתוח אישי. בבית הספר מלמדים 65 מורים בעלי תואר שני.

 

בית הספר הוא בית ספר מוכר לא רשמי.

 

הוא מתוקצב על ידי משרד החנוך בגובה של 75% ביחס לבתי הספר הממלכתיים ועוד פחות ביחס לבתי הספר הממלכתיים דתיים ולבתי הספר של החינוך החרדי.

 

הורי התלמידים נדרשים לשלם שכר לימוד בבית הספר היסודי 4,900 ש"ח – 5,100 ש"ח בשנה ובבית הספר התיכון 2,000 ש"ח – 3,000 ש"ח בשנה.

 

בבית הספר פועל צוות מוביל שהוביל את בית הספר לעשייה חינוכית משמעותית שהביא את בית הספר להישגים משמעותיים והעמיד אותו בראש בתי הספר המבוקשים עם מספר נרשמים וביקוש הגדול מההיצע , וזה למרות התנאים הירודים בהם בתי הספר הכנסייתיים מקבלים בהשוואה לבתי הספר הממלכתיים, לדוגמה חוסר תכנית "אופק חדש" או תכנית "גפן", ימי מחלה או פנסיה מוקדמת למורים.

 

בית ספר תיכון  מציע לתלמידיו מגמות לימוד שונות ברמה של חמש יחידות לפי הגרות של משרד החינוך: מגמה מדעית: ביולוגיה , פיזיקה , כימיה; מגמה טכנולוגית מדעי מחשב (10 יח'), מגמת תקשורת, מגמת סביבה, מגמת מדעי חברה, פסיכולוגיה וסוציולוגיה לימודי עברית וערבית.

*

בבית הספר היסודי קיימות תוכניות מיוחדות כמו למידה דרך משחק למידה חוץ כיתתית ולימודי בחירה , בהן התלמידים יכולים לבחור תחומי עניין שונים ללמוד, דבר שמביא להתעניינות רבה ולפיתוח אופקים רחבים.

*

צוות בית הספר דואג להיות מעורב חברתית בחיפה ומשתתף בפעילויות לחיים משותפים בין ערבים ליהודים

 

ודואג לקשר רציף עם ההורים שגם הם מעורבים בעשייה חברתית וחינוכית .

צילומי מזכרת מהביקור

צילום איציק איתן

*

*

*

סוף דבר,

הביקור 
בבית הספר האיטלקי בחיפה 
היו נעים מאוד.

הלימוד אודות בית הספר
והקמתו 
היה מעניין.

בביקור למדתי
עוד על אחד מבתי ספר הכנסייתיים בכלל
ובתי הספר הקתולים בפרט,
על עוד אחד מבתי הספר
של מסדר הפרנציסקנים,
ועל עוד אחד
מבתי הספר הכנסייתיים בחיפה
הנמצאים בקרבה אחד לשני .

התרשמנו ממאוד
מבית הספר,
מהמורשת שלו
והצלחתיו.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של העיר חיפה  בפרט
והמיעוט הערבי הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמנו מאוד
מהנזיר הפרנציסקני
האב בחבח אוסאמה
ומדרכו המיוחדת אל עולם הדת
ובמיוחד אל עולם הנזירות.
השיחה איתו הייתה מרתקת

התרשמתי מאוד
מגב' ג'יזל אבו איוב 
היא אישה עם
עשייה רבה ומבורכת. 

*****

תודה לך
הנזיר הפרנציסקני
האב בחבח אוסאמה
שפגשת אותנו,
סיפרת לנו על דרכיך
אל עולם הנזירות
ועשייתך בתחום החינוך והדת.

תודה לך
מגב' ג'יזל אבו איוב
שפתחת בפנינו
צוהר להביט על בית הספר,
ועל הסיבוב הקצר במתחם בית הספר.

תודה לך כאמיל סרי
שתאמת לנו את
הביקור המעניין הזה
והצטרפת אליו.

תודה לכם חברי
שולי לינדר – ירקוני
ואיציק איתן 
שהצטרפתם איתי לביקור,
אני מניח שניהניתם ולמדתם כמוני

תודה איציק בסיוע בצילום. 

בימים אלה החלה העונה השנייה של המיזם אדם בסביבתו

למי שאינו מכיר את המיזם, מדובר על צילום אדם במקום בו הוא חי ו/או פועל.

בתיעוד סיפור חייו משולבים הצילומים ופועלו של האדם.

כמעט כל המשתתפים בעונה זו הם חבריי/עמיתי וגם אנשים חדשים שהכרתי לאחרונה.

תיעוד זה הוא הראשון של עונה השנייה החדשה.

ביום חמישי 11 ביולי 2024  הגעתי לחיפה לצלם את אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ.

סיפור חייו של אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ, איש הספר, מעניין במיוחד.

הוא נוצרי אוונגלי המשתייך ל"קהילת האחים" ("האחים הסגורים") בחיפה שהם חלק מהזרם האוונגלי בנצרות הפרוטסטנטית. האוונגליים הם מאמינים המקדשים את התנ"ך במלואו, מבראשית ועד לחזון ההתגלות, בהבנה היא שזה אותו ספר. כלומר אי אפשר להבין את הברית החדשה בלי שתשלוט לחלוטין בברית הישנה. בתוך הזרמים האלה של האוונגליים יש הרבה תתי זרמים ששונים אחד מהשני בהבנות של הטקסט המקראי,

ההיכרות עם אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ, הייתה ביוזמתו. לפני כחצי שנה הוא שלח לי דוא"ל ובו כתב:

" שלום רב עמירם.  כבוד הוא לי לזכות להכיר עוד יותר את התכנים המוערכים שלך. במיוחד בתחום הכנסיות בישראל. אני מורה דרך, נוצרי, ואני עוקב בשקיקה אחר הפרסומים שלך. אני מכיר את רוב אם לא את כל הכנסיות שאתה מבקר בהן. רציתי להוסיף עוד כנסיה אחת או יותר (קהילה): כגון קהילת האחים, שהם חלק מהזרם האוונגלי, ישנם מספר קהילות כאלה, חלקן בנצרת, חלקן במקומות אחרים, כגון ריינה, חיפה, כפר יאסיף, כפר סמיע, אעבלין, וכו'. ישנן גם קהילות משיחיות, כלומר יהודים המאמינים בישוע, וישנן כאלה בכל הארץ. אם תחפוץ, אנסה לגשר ולקשר ביניכם, לביקורים או לתיאומים.

בברכה אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ."

מאז שהוא כתב לי, שוחחנו אודות קהילת האחים מספר פעמים. קבענו שבהזדמנות ראשונה שאגיע לחיפה נפגש.

כך היה!

ביום חמישי 13 ביוני 2024 בעת ביקור בחיפה נפגשתי איתו בארכיון ההיסטורי של עיריית חיפה יחד עם עמיתתי ד"ר שולי לינדר – ירקוני.

במשך כמעט שעתיים ישבנו ושוחחנו.

בתחילה הצגתי לו בקצרה את עצמי.

המשכתי וסיפרתי לו על המיזם "המיעוט הנוצרי בישראל" ואת הספר שהתחלתי לכתוב בעניין וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל

אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ סיפר לנו בהרחבה עליו ועל משפחתו.

לבקשתי הוא סיפר לנו גם אודות "קהילת האחים" אליה הוא משתייך שהם, כאמור, חלק מהזרם האוונגלי.

בסיום השיחה סכמנו שנמשיך להיות בקשר.

הוא הציע לסייע לי בקריאה של פרקים מהספר ובמידת הצורך לבצע עריכת לשון, להעיר על התוכן, ולהוסיף מידע חסר.

בסיום הפגישה, כמקובל, צלמתי אותו.

*

אז עלה לי רעיון, הצעתי לאלברט להצטרף למיזם  אדם בסביבתו. הוא הסכים!

כאמור, ביום חמישי 11 ביולי 2024  הגעתי לחיפה יחד עם חבריי שולי לינדר – ירקוני ואיציק איתן.

בתחילת הפגישה אני ואיציק התמקדנו בצילום של אַלְבֵּרְט. אחר כך המשכנו ושוחחנו.

להלן קורות חייו של אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ ומידע על משפחתו,
כפי שסיפר לי בפגישתנו הראשונה.
במהלך היום בו צלמתי אותו
נוספו פרטים רבים
כמו כן התוסף מידע מתוך קבצים שהעביר לי.
בין קטעי המלל משולבים חלק מהצילומים.

*

*

מיהו אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ 

שמו המלא אַלְבֵּרְט מוּסָא חָבִיב סָלָאמֶה דָּאוּד יַעֲקֹב יוֹסֵף גֶּ'רְאַיִס יַעֲקֹב.

 

אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ נשוי לאנג'ל ולהם שני ילדים מאומצים אוראנוס ונרמין.

 

הם מתגוררים בחלק המישורי של חיפה, במושבה הגרמנית, מול מתחם הכרמליתים, הכולל את המנזר, כנסיית יוסף הקדוש,  ובית הספר הכנסייתי כרמל.

 

אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ נולד בשנת 1963 בחיפה למשפחה נוצרית יוונית – קתולית. לדבריו הוא דור 17 בעיר.

 

מוצא משפחתו מצפון סוריה מסביבות העיר קמישלי, בירת המנהל האוטונומי של צפון ומזרח סוריה, הידוע גם ככורדיסטן הסורית בגבול שבין סוריה לטורקיה.

 

אלברט גדל והתחנך בחיפה, למד בבית הספר היסודי ובית ספר תיכון נזירות נצרת שברחוב עבאס. את לימודי התיכון סיים בשנת 1981.

 

בגיל 20 הצטרף לקהילת היהודים המשיחיים "בית חסדא" והשתייך אליהם מספר שנים.

 

בשנת 1986 נישא לאנג'ל.

 

אביה של אנג'ל היה דרוזי מהעיר אַ-סֻּוַיְדַאא, שרוב אוכלוסייתה דרוזית ונמצאת בדרום-מערב סוריה במחוז א-סווידא שבהר הדרוזים, בקרבת הגבול עם ירדן. הוא התנצר בעת ששהה בסודאן, ולמד על האמונה הנוצרית, ואז שב לארצו סוריה, ממנה עבר ללבנון, ואז בשנת 1947 הגיע לארץ ישראל  והתיישב באבו סנאן בגליל המערבי.

 

בשנת 1990 אלברט ואשתו אנג'ל ייסדו בחיפה עירם את "קהילת האחים" ("האחים הסגורים"), קהילה של ערבים נוצרים אוונגליים.

 

אַלְבֵּרְט יַעְקוּבּ, הוא אוטודידקט, אדם מלומד והשכלתו רחבה.

 

הוא איש רב פעלים, מושך בעט: סופר ומשורר, עורך תוכן, עורך לשון, מתכנת מחשבים וגם עוסק בתיירות.

 

הוא בעל רקע עשיר של ידע כללי: בתחומי המקרא והברית החדשה, לשונות שמיים, תאולוגיות יהודיות, נוצריות ואסלאמיות, טבע ובעלי חיים, גיאוגרפיה והיסטוריה.

 

תחומי התעניינות שלו שירה, ופרוזה. הוא מאוהב בקריאת ספרים וכתב עד כה כ-450 שירים בעברית וערבית (מספר מועט באנגלית).

 

אלברט דובר עברית, ערבית, אנגלית, צרפתית, מעורה בגרמנית וברוסית ולמד את השפות יוונית וארמית.

*

מדוע הוא
נקרא אלברט?
והסיפור של
סבו הערבי הנוצרי
מפלשתינה (ארץ ישראל)
שהוא גם ניצול שואה

אלברט נקרא בשמו בעקבות אירוע הצלת חייו של סבו סליבא סעיד סליבא (ווטפא) מצד אימו סמירה.

 

סליבא סעיד סליבא (ווטפא) נולד בשנת 1917 בכפר ג'דיידה הסמוך לעכו.

 

בגיל 18 התגייס לצבא הבריטי והוצב ביחידה לוחמת בשנת 1939. במלחמת העולם ה-II בשנת 1943 נשלחה היחידה שלו להילחם נגד הנאצים בפולין. היחידה של סליבא נפגעה קשות וחלק ניכר מהם נהרג בקרב.

 

במהלך אותו קרב, מסופר על קצין אס.אס. שעבר עם אקדח וביצע "וידוא הריגה" לפצועים הבריטיים. סליבא הסתתר מתחת לגופת אחד מחבריו ההרוגים. ולאחר שהקצין חלף על פניו והתרחק, הוא קם וברח לכיוון היערות, אך קצין האס.אס. גילה זאת וניסה לירות בו. אך למזלו של סליבא קצין בריטי קפץ לפני סליבא וקיבל את הכדור במקומו… שמו של הקצין הבריטי היה "אלברט". סבא שב אליו, חיבק את הקצין הגוסס שהציל את חייו, והבטיח לו שאם יחזור בשלום אל משפחתו ואל ביתו, הוא יקרא לבן שלו "אלברט" (בהגייה האנגלית הבריטית) ולא אלביר (בהגייה הצרפתית הנהוגה בין דוברי הערבית בגליל).

 

לאחר הקרב בו ניצל הסבא, הוא נלכד על-ידי הצבא הגרמני, והוא נשלח ע"י הנאצים למחנה ריכוז… כנראה אושוויץ.

 

הגרמנים גילו שסבו עבר ברית מילה… כמנהג הנוצרים הערבים בארץ ישראל, על כן סברו שהוא יהודי והתייחסו אליו בהתאם.

 

הוא שהה במחנה כמו כל האסירים, ראה את תאי הגזים, שמע את הצרחות בלילות, הריח את ריח השריפה וחוה את פינוי הגופות. הוא ראה ושמע על הרעב, המחלות, הסבל, הדוחק, השעבוד, ההשפלה. הוא וחבריו אולצו לחפור קברי אחים ותעלות ולקבור את הנרצחים שנורו וגם קברו אותם. הוא "ניצל" מתאי הגזים מכיוון שלא היה עוד מקום בדוחק בפנים. אך הוא אולץ לפנות את גופות הנרצחים.

 

הוא הצליח לברוח עם קבוצה של חיילים וניצולים מהמחנה. הם נעו ברגל כל הדרך איש לארצו או ליעדו, והוא עבר את בולגריה, רומניה, תורכיה, סוריה לבנון בדרך חזרה לארץ.

 

לאחר כשלוש שנות נדודים הגיע לחזרה לארץ ישראל, לכפר ג'דיידה. שם עשו לו נשף גדול לאור זה שחזר בשלום מזוועות המלחמה. הוא נחשב "גיבור מלחמה". אך עם זאת ולמרות זאת; איש לא האמין לסיפורים שלו על מחנות הריכוז.

 

לסליבא שהיו לו כבר שני בנים גדולים ובת (אמו של אלברט), נולדו לאחר שובו מן המלחמה עוד שלוש בנות. אך לא נולד לו "בן"… והוא לא הצליח לקיים את הנדר לקצין הבריטי "אלברט", הדבר הלחיץ אותו מאוד.

 

בשנת 1959 הסבא סליבא אושפז בבי"ח תל השומר בגלל דלקת ריאות (יש האומרים סרטן ריאות). בתו,  אימו של אלברט נהגה לבקר אותו בביה"ח ובטרם נפטר סבו, הוא השביע אותה לקרוא לבן שייוולד לה אחרי שתתחתן "אלברט" כדי שהיא תקיים את הנדר שלו.

 

ככך היה! כשנולד בנה הבכור קראה לו חביב ע"ש סבו מצד אביו, וכשנולד השני הוא נקרא "אלברט". וכך קיימה את נדרו של אביה לקצין הבריטי שהציל אותו.

*

איש משכיל
שבמשך השנים
צבר ידע
במספר תחומים

* הנהלת חשבונות סוג 1, 2 – "בית הפקיד", לימים המכללה למינהל בשנת 1983.

* ארכיבאות והמשרד הממוחשב במכון לפריון העבודה בשלטון מקומי בשנת 1984.

* תוכנת לוטוס 123 בעירית חיפה מחלקת או"ש בשנת 1985.

* תכנות מחשבים (5 שפות) – המכללה להכשרה מקצועית, בחסות הטכניון – מכון טכנולוגי לישראל בשנת 1985.

* קורס תוכנת לוטוס מתקדם עירית חיפה מחלקת או"ש בשנת 1986.

* קורס ניהול פרויקטים – ייזום, תכנון, פיתוח ודיווח עירית חיפה מחלקת או"ש בשנת 1987.

* קורס תכנות מחשבים שפת MIIS – חברת CSA בתל-אביב בשנת 1988.

* קורס תכנון ותכנות ב- System & DCL – חברת Digital הרצליה בשנת 1889.

* קורס עיצוב וגרפיקה ממוחשבת – חברת מיקרוג'וק בשנת 1996.

* קורס ניהול עסקים קטנים, עמותת מט"י, חיפה בשנת 2004.

* קורס פיתוח ארגוני OD – עבודה באזורי משבר חברתי SWEDISH KIRK  בשנת 2005.

* לימודי אתנולוגיה תרבות עמי המזרח התיכון – All Nations College, לונדון בשנת 2006.

* קורס ניהול משאבים פיננסיים בפרויקטים – PMU בקפריסין בשנת 2007.

* קורס פיתוח יכולות רגשיים ונפשיים אצל ילדים באזורי משבר SET שניהם בשנת 2007.

* קורס עיבוד שבבי CNC וכרסום מכני, משרד העבודה, ירושלים בשנת 2009.

* קורס מורי דרך בבית הספר לתיירות בקמפוס הנמל, אוניברסיטת חיפה בשנת 2017.

*

ניסיון תעסוקתי
רב ומגוון

אלברט הוא בעל ניסיון מגוון בתחומי מחשבים, ניהול צוותי עובדים, תרגום טקסטואלי ומילולי פרונטלי וספונטני, ניהול פרויקטים, ניהול מספר חנויות ברשת, הדרכה לקבוצות באתרים מקראיים.

 

עובד  בהתנדבות, הוראת עברית מקראית בחו"ל. הכשרת מתלמדים למקרא להבנת הנקרא בשפה העברית המקראית לדורותיה.

 

באגף כח אדם בעיריית חיפה: עסק בתחום ניהול משאבי אנוש וזכויות עובדים. ניהול ארכיון אגף כח אדם. וגם יזם מחשוב כל הפרטים האישיים של 60,000 התיקים האישיים של העובדים והגמלאים בעירייה.

 

באגף הַחַשָּׁבוּת בעיריית חיפה: עסק במרכוז מערך ההכנסות הַמְּעֻוּתָּדוֹת לעירייה מגופיהָ השונים, מיון וויסות, הפקדה בחשבונות הבנקים ומעקב גביה.

*

בית חולים (רוטשילד) בני-ציון: עסק בניהול יחידת המחשב, תכנות מערכות ממוחשבות למחלקות שונות (חדר מיון, קבלת חולים, מכבסה, מעבדה כימית, בתי מרקחת, מחסנים, מחלקת אשפוז ילדים, מכון הלב, חדרי ניתוח). העיסוק כלל קשר מידי עם כלל המשתמשים במערכת ומתן מענה טיפולי בבעיות יומיות, וכן התקנת מערכות וחיווט לכל יחידות ביה"ח.

 

תרגום: עבודה מהבית ולעתים לפרויקטים מסוימים תרגום במשרד חברת "מילים"בתל-אביב. התרגום מבוצע במקור מאנגלית עברית וערבית לשפות יעד עברית וערבית. התרגומים כוללים חוברות, ספרים, שלטים, וספרי הדרכה למכשירי טלפון ניידים וכד'. בנוסף התמחה בתרגום פרונטלי וספונטני (לאוזניות) בכנסים שונים. במיוחד עם התמקדות בנושאי לימודים, חינוך ותנ"ך.

 

סניף נצרת בחברה לכתבי הקודש: ייבוא, ייצוא ושיווק ספרי קודש וספרות נוצרית לכל גווני הקשת בעדות הנוצריות. עם ייזום קשרים עם כלל הכנסיות והעומדים בראשיהם.

 

סניף ירושלים ויו"ש בחברה לכתבי הקודש: ניהול שני אגפים: האחד, פרויקט שיקום חברתי, ייזום ויישום תוכניות חברתיות וחינוכיות לילדים, נוער ונשים, והשני ייבוא שיווק וייצוא ספרי קודש. קשר עם ספקים בארץ ובחו"ל, יזום קשרים עם לקוחות חדשים. ובנוסף עסק בהרצאות בחו"ל כולל גיוס משאבים פיננסיים, כגון: בריטניה, גרמניה, וקפריסין. וכתיבת דו"חות ופרטי ומהלכי ביצוע. וכן ניהול חמשת חנויות הספרים יחדיו על עובדיהָ ומשאביהָ.

 

במכללת SOS: ניהל שמונה כיתות לימוד כ-400 תלמידים מתוכנית ויסקונסין, וכן הוראת עברית דבוּרה לתושבי ירושלים. קורסים לפסיכומטרי, ולימוד מקצועות, כגון: הנהלת חשבונות, מחשבים, שפות, ניהול עסקים קטנים וכד'.

 

המכללה האקדמית הערבית לחינוך בישראל – חיפה: עורך תוכניות לימודים ללימודי התואר הראשון (B.A., B.Ed.) והתואר השני (M.A., M.Ed.) במכללה. טיפול בסילבוסים וקורות החיים של המרצים, וכן עריכת הרציונל של התוכניות. ערך את התוכניות: חינוך והוראה, לשון עברית וערבית, לשון אנגלית, תוכנית המדעים (הכוללת ביולוגיה, פיזיקה, כימיה, מתמטיקה ואסטרונומיה), מדעי הבריאות, מדעי הסביבה, ביוטכנולוגיה, מדעי התזונה (B.Sc.), לקויות למידה, תולדות המזרח התיכון (כולל תולדות האסלאם, והדרוזים, ותולדות ארץ ישראל במאה העשרים), לימודי דת נוצרית, לקויות למידה, חינוך והוראה (M.Teach.), הוראת השפה האנגלית, הוראת השפה העברית. כמו כן ערך עבודות גמר, ופרסומי המכללה כגון: מאמרים, כתבי-עת, וספרים. עריכת פרטי ה APA לפרסומים ומדי פעם עסקתי בתרגום בשפות עברית, ערבית ואנגלית.

 

תיירות פנים: כ-30 שנה מתנדב להדריך קבוצות מהכנסייה הקהילה בה הוא חבר או מכרים או חברי הקהילות שלנו ברחבי הארץ. ההדרכות הינן בעברית, בערבית ובאנגלית. סוגי הטיולים היו למעוניינים להכיר מקומות מקראיים ועל פי התנ"ך והברית החדשה, או סיורים מודרכים ללימוד ספרי הקודש בשטח על פי נושאים כגון: מסלול המסע של ישוע המשיח ברחבי הגליל, או מסלול הדרך של פאולוס השליח, נושאים מקראיים מובהקים כגון המשכן (תמנע, אילת, בשילה בשומרון), מקורות ספרי הקודש (קומראן, היכל הספר). או לכסות את הארץ באופן כללי הן בארץ והן בשטחי יו"ש. עבר קורס מיוחד "מורה דרך לאנשים עם צרכים מיוחדים" וגם מתנדב בכפר נצרת – כפר הבנוי בסגנון ימי בית שני בנצרת.

 

DPI – Davar Partners International: תפקיד מנהל אגף הפצה ושיווק, ושירות לקוחות, להפצת ספרי קודש מוקלטים, על גבי מכשירי שמע סולריים (Audio Bible), שבהם הוקלטו התנ"ך והברית החדשה באלפי שפות. וכן מערך התמיכה הטכנית ו-IT לסניפי החברה בדרום אפריקה, ישראל וארצות הברית. (בין השנים 2018-2016)

*

איש ספר

אלברט הוא איש ספר שהחל את דרכו בעריכת ספרים, והמשיך בכתיבת ספרים וגם כתב מאמרים רבים.

 

*

ספרים שערך

קציר, ד' (1983). פיצויים בשל נזק גוף. חיפה: תמר.

 

מישרקי, מ' (1997). ג'וּמָאן מׅן פׅידָּה (נְקֻדּוֹת הַכָּסֶף)(מהד' ראשונה) אינדקס השמות במקרא קהיר: הוצאה לאור קהילת האחים.

 

זר, א' (1996-1999). אחריות מקצועית של עורכי דין, ורופאים. חיפה: ג'באלי הוצאה לאור.

 

זר, א' (1995-1998). אתיקה מקצועית של עורכי דין. חיפה: זר וואנו – משרד עורכי וג'באלי הוצאה לאור.

 

מישרקי, מ' (2004). ג'וּמָאן מׅן פׅידָּה (נְקֻדּוֹת הַכָּסֶף)(מהד' שניה) אינדקס השמות במקרא קהיר: החברה לכתבי הקודש.

 

בושרה, ב' (2010). שמות האדון במקרא (המשיח) קהיר: פריק אלתסביח. (עריכת לשון מעברית, ארמית ויוונית של הספר)

 

בושרה, ב' (2012). שמות השילוש במקרא (השילוש). קהיר: פריק אלתסביח. (עריכת לשון מעברית, ארמית ויוונית של הספר)

 

דעים, ע' (2013). אָלְגָ'לׅיל יָּשְהָד (עדויות של מאמינים בישוע מקהילות אוונגליות בגליל). אעבלין: קהילת האחים. (עריכה תוכן הספר)

 

מישרקי, מ' (2023). ישוע מנצרת בספרות היהודית העתיקה על סמך עבודת הגמר לשם קבלת תואר דוקטור (מהד' ראשונה) (א' יעקוב ומ' רכניצר– עריכה לשונית). ירושלים: החברה לספרי הקודש בישראל.

ספרים שכתב 

בְּנִי אַתָּה – אֲנִי, הַיּוֹם אִמַּצְתִּיךָ (אוטוביוגרפיה על חווית האימוץ אישית). תל-אביב: כתר בשנת 2012.

 

אָלְתָּבּנּׅי פׅי אָלְמָסׅיחׅיָּה (האימוץ בנצרות ע"פ ספרי הקודש) (מהד' ראשונה). פורסם בהוצאת אחרית ותקוה בשפה הערבית בשנת 2014

 

האימוץ בנצרות ע"פ ספרי הקודש בשתי שפות אנגלית ועברית בשנת 2023

*

*

האב במשל הבן האובד – לוקס ט"ו. פורסם הוצאה אישית בשלוש שפות אנגלית, עברית וערבית בשנת 2024

 

פירוש והגות במגילת רות, רקע היסטורי וחברתי, טרם פורסם

 

פירוש המגילה ע"פ מקורות תורניים בשפה הערבית, טרם פורסם

 

דָאוּעְ אלְקָרׅיח פׅי אלְשּׅעְר אלְפָצׅיח (קובץ שירה) בשפות ערבית ועברית, טרם פורסם

 

רָבּׅיע בָּעְד אלְחָ'רׅיף (אביב אחרי הסתיו) (נובלה על האימוץ) בשפה הערבית.

מאמרים שכתב

מאמרים רבים בנושאים מקראיים ע"פ תיאולוגיה אוונגליסטית נוצרית, וספרות השוואתית נוצרית לעומת תורנית.

 

מאמרים רבים בנושאים חברתיים, כגון: אימוץ בנצרות, רצח על רקע "כבוד-המשפחה" בחברה המזרחית, וכד'.

*

*

צילום איציק איתן

המעוניינים לדעת
עוד על אלברט
שמעו
בראיון אולפן רדיו קריית ביאליק
וקראו
שושלת יעקוב

סוף,
אני שמח
שהכרתי את
אלברט ביוזמתו.

התרשמתי מאוד מאלברט,
איש צנוע ועניו
שכפי שציינתי
הוא איש משכיל
וגם רב פעלים,
מושך בעט:
סופר ומשורר,
עורך תוכן,
עורך לשון,
מתכנת מחשבים
וגם עוסק בתיירות.

התרשמתי מאוד
מדבקותו באמונה
הנוצרית האוונגלית.

תודה אלברט על מי שאתה,
שפתחת לנו את דלתות עולמך
על כך שאתה חושף אותנו
לחברה הערבית הנוצרית האוונגלית.

תודה לך על הצעתך הנדיבה
בקריאת תכני הספר,
ביצוע עריכת לשון
והוספת הערות לגבי התוכן.
אני מאמין ומקווה,
שבעזרתך
נזכה שהספר יראה אור.   

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

עדין נותרו מעט מקומות בהם נמצאים הנוצרים שטרם הגעתי אליהן.

ביום שני 8 ביולי 2024 הגעתי לקולג׳ דה פרר ביפו הנמצא ברחוב יפת. 

*

*

*

ביקור זה נועד להשלים את סדרת הסיורים שמעשו ביפו בקיץ 2020 וראו הפן הנוצרי של יפו – המיזם וסיכום (כמעט סופי) והיה חלק גם מהמשך המסע להכרת בתי הספר הכנסייתיים בישראל.

בבית הספר הייתי אורחה של מנהלת בית הספר גב' סילבה גוגאסיאן.

הקשר עם מנהלת בית הספר נוצר באדיבות עמיתתה גב' זריפה עאבד חדיד מנהלת בית הספר היסודי טרה סנטה, האמא שלה גב' מהא עאבד עבדה בבית ספר 46 שנים ומתוכן נהלה אותו 16 שנה עד שנת 2023.

בתחילה, כמו בכל המפגשים בקשתי ממנה שתספר על עצמה ואחר כך על מסדר הנזירים שהקים את בית הספר ועל בית הספר עצמו.

לפגישה הצטרף גם האח Patxo Ordonez המשמש גם מורה בבית הספר כבר 19 שנים ומתגורר בו עם עוד אח נוסף שהיום הוא גמלאי ומסייע בתפעול בית הספר.

בסיום השיחה יצאנו שלושת להסתובב בבית הספר על מנת להתרשם ממנו ולצלם אותו.

מנהלת בית הספר גב' סילבה גוגאסיאן בת העדה הארמנית ביפו. נולדה וגדלה ביפו. הייתה ילדה בגן הילדים של בית הספר ואחר כך תלמידה בבית הספר היסודי ובית הספר התיכון וסימה את הבגרות לפי משרד החינוך של צרפת (בקלוריה) והמשיכה ולמדה ביולוגיה ותעודת הוראה באוניברסיטת תל אביב וחזרה ללמד בבית הספר ומאז שנת 2023 היא מנהלת אותו.

*

*

בית הספר הוקם על ידי מסדר הנזירים הקתולי De La Salle Brothers

 

שמו הרשמי של המסדר Institute of the Brothers of the Christian Schools בלטינית:  Fratres Scholarum Christianaru בצרפתית Frères des Écoles Chrétiennes

 

*

המסדר הוקם על ידי הנזיר הצרפתי האח Jean Baptiste de La Salle.

 

Jean Baptiste de La Salle  נולד בריימס, בשנת 1651 למשפחה עשירה ומשפיעה בעיר. הוא למד תיאולוגיה בסורבון, פריז, אך נדרש לחזור לריימס כדי לטפל באחיו לאחר מות הוריו.

 

הוא הוסמך לכומר בשנת 1678 בקתדרלת ריימס.

 

כהוא היה בן 28 הוא פגש את M. Adrien Nyel שהגיע לריימס כדי לפתוח בית ספר לילדים עניים וביקש ממנו עזרה. פגישה זו שינתה את  חייו של  Jean Baptiste de La Salle אשר מעתה ואילך מצא את עצמו מעורב לחלוטין בחינוך. מחויבות שתיקח את כל זמנו, כספו וחייו.

 

הוא התחיל לעבוד עם קבוצה קטנה של מורים ושכנע אותם להישאר בביתו לפני שימצא להם בית אחר להתמקם בו.  לאחר שפתח כמה בתי ספר קטנים בריימס ובאזור, הוא החליט לפתוח בית ספר בפריז. בהדרגה נפתחו עוד בתי ספר.

 

המורים של בתי הספר החלו לקרוא לעצמם אחים.  בשנת 1691 Jean Baptiste de La Salle עם שני אחים נוספים נדרו והתחייבו "להקדיש את כל חייהם בבתי הספר אפילו אם יאלצו לחיות רק על לחם." נקרא לזה "המשאלה הרואית".

 

בשנת 1694 Jean Baptiste de La Salle ו-12 אחים נוספים נדרו את נדר המסדר לשירות החינוך של העניים, ציות ויציבות. מכון האחים כבר בדרך.

 

Jean Baptiste de La Salle הלך לעולמו בשנת  בשנת 1719 אז היו במסדר 274 אחים, שלמדו ב- 23 בתי ספר.

 

בשנת 1725,  שש שנים אחרי מותו, המסדר הוכר על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה-13 בשם "Brothers of the Christian Schools"

 

Jean Baptiste de La Salle הוכרז כקדוש ב-15 במאי 1900.

 

בשנת 1950 האפיפיור פיוס ה-12 הכריז עליו כ"פטרון המיוחד של כל מורי הנוער בכנסייה הקתולית".

 

כיום, המסדר שמרכזו נמצא כעת ברומא כלל 2.883 אחים בסוף שנת 2023 המפעילים 1,154 מוסדות חינוך ב-78 מדינות בעולם בהם לומדים 1,160,328 תלמידים אותם מלמדים107,827 מורים.

*

בית הספר ביפו הוא מוסד מוכר שאינו רשמי ונכלל בבתי הספר הכנסייתיים בישראל.

 

בית הספר ביפו נוסד בשנת 1882 על ידי מסדר Frères des Écoles Chrétiennes בעקבות פנייתם ​​של ראשי המשפחות המרכזיות ביפו לראש המסדר, לפטריארכיה הלטינית של ירושלים, ולקונסול הצרפתי בירושלים.

 

אז הגיעו האחים הראשונים ליפו.

 

שר החוץ של צרפת הקצה להם מענק של 17,000 פרנק.

 

ב-16 באפריל 1882 הם פתחו שלוש כיתות באחד הבתים בשכונת ע'גמי וכעבור שבועיים כבר היו בבית הספר 110 תלמידים שלא ידעו לחלוטין בצרפתית.

 

ב-1890 נחנך הבניין הנוכחי ברחוב יפת  ולפני החג המולד בשנת 1893 היו בבית הספר 11 אחים עם 8 כיתות, 4 מהם היו בחינם.

 

בית הספר תיכון הוא חלק ממחוז המזרח התיכון של המסדר הכולל את טורקיה, לבנון, ירדן, ארץ הקודש ומצרים.

 

בישראל מפעיל המסדר בתי ספר בירושלים בעיר העתיקה ובבית חנניא וגם בבית לחם.

*

*

*

*

*

ההוראה בבית הספר היא ברוח המסדר.

 

בבית הספר לומדים 775 תלמידים מתוכם בגנים 183 ילדים, בבית ספר יסודי 366 תלמידים ובית ספר תיכון 225 תלמידים.

 

אוכלוסיית בית הספר כוללת מוסלמים (50% – 60%), נוצרים (15% – 20%) והשאר יהודים וחסרי דת. מרבית התלמידים מתגוררים ביפו וישנם אלה המתגוררים בתל אביב, חולון, בת ים ואפילו בראשון לציון.

 

בבית הספר מלמדים 56 מורים בני כל הדתות וגם יהודים.

*

*

*

ההוראה בבית הספר בארבע שפות: צרפתית, אנגלית, עברית וערבית לזרים שפת ההוראה גם בספרדית.

 

חלק מתלמידי התיכון  לומדים לפי תוכנית משרד החינוך של מדינת ישראל בין היתר גם במקצועות ביאולוגיה, צרפתית, וערבית  וחלק לפי תוכנית משרד החינוך בצרפת.

*

אחוז הזכאות לבגרות עומד על 100%

*

*

*

*

*

האח Patxo Ordonez ליד קיר הווידוי

בונוס של הביקור
מראות
מגג בית הספר

*

*

*

*

*

הביקור הקצר
בקולג' דה פרר יפו
היה נעים מאוד.

הלימוד אודות בית הספר
והמסדר שהקים אותו  
היה מעניין.

בביקור למדתי
עוד על אחד
מבתי הספר הכנסייתיים בכלל,
שהוא נמנה על רשת עולמית  

התרשמתי ממאוד
מבית הספר,
מהמורשת שלו
והצלחתיו.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של העיר יפו בפרט
והמיעוט הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמתי מאוד
ממנהלת בית הספר
אישה משכילה, לבבית, נעימת הליכות ונמרצת ,
שמנהלת את בית הספר
בו למדה כילדה ונערה
והמשיכה לעבוד בו כמורה
והתקדמה והגיעה לדרג הניהול
וממשיכה להשקיע בעבודתה
את כישוריה.

התרשמתי אף
ממבנה בית הספר
שעומד על תילו
כבר כ-134 שנים.

*****

תודה לכן
גב' גב' סילבה גוגאסיאן
על הכנסת האורחים הנאה,
שפתחת צוהר זעיר
להכיר את בית הספר
ואת המסדר שהקים אותו,
תודה לך
על השיחה מעניינת
ועל הסיור במתחם בית הספר.

תודה לך
האח Patxo Ordonez
שהצטרפת לשיחה
ולסיבוב בבית הספר. 

באביב 2019 התחלתי במסע אישי להכרת מקומות היישוב של הנוצרים אזרחי מדינת ישראל שמרביתם ערבים.

בחורף 2023, המשכתי בישורת האחרונה של המסע בהכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

בימים אלה אני ממשיך בסיכום מסע בכתיבת ספר המציג את מה שלמדתי וראיתי במהלכו וראו הנוצרים הערבים במדינת ישראל – הקדמת הספר וריכוז הביקורים במקומותיהם

עדין נותרו מעט מקומות בהם נמצאים הנוצרים שטרם הגעתי אליהן.

ביום שני 8 ביולי 2024 הגעתי לבית הספר טרה סנטה ביפו.

*

מיקום בית הספר

ביקור זה נועד להשלים את סדרת הסיורים שמעשו ביפו בקיץ 2020 וראו הפן הנוצרי של יפו – המיזם וסיכום (כמעט סופי)

הביקור בבית הספר טרה סנטה הוא חלק גם מהמשך המסע להכרת בתי הספר הכנסייתיים בישראל.

בבית הספר הייתי אורחן של שתי המנהלות גב' ג'ולייט חליל מנהלת בית הספר התיכון וגב' זריפה עאבד חדיד מנהלת בית הספר היסודי.

הקשר עם מנהלות בית הספר נוצר באדיבות הנזיר הפרנציסקני האב עבד אל משיח פאיז פהים הממונה ומנהל העל של בית הספר מטעם הקוסטודיה די טרה סנטה

בתחילה, כמו בכל המפגשים בקשתי מהמנהלות שיספרו על עצמן ואחר כך על בית הספר.

בהמשך הצטרף לשיחה הנזיר האב אוגוסטין פלאו הנמנה על מסדר "האחים הקטנים" (פרנציסקנים) שהוא כהן הדת והמנהיג הרוחני של הקהילה הלטינית הערבית ביפו ושל קהילה מהגרי העבודה הלטינים באזור תל אביב רבתי.

השיחה קצרה איתו נסבה על ניהול חיי הדת של הקהילות עליהן נוא ממונה.

בהמשך הביקור יצאתי עם גב' ורוניקה דיב מזכירת בית הספר להתרשם ממבנה בית הספר והחצר שלו.

גב' ג'ולייט חליל (מימין)  נולדה ביפו בשנת 1971 למשפחה נוצרית לטינית הנמצאת ביפו דורות רבים. למדה בבית הספר טרה סנטה מגיל גן ועד תיכון וסיימה בשנת 1989. המשיכה ולמדה למדה חינוך באוניברסיטה הפתוחה לתואר ראשון. חזרה לבית הספר בתחילה שימשה כמזכירה והמשיכה כמורה לדת. בעלת תואר שני בחינוך. בעלת 37 שנות וותק בבית הספר. היא מנהלת בית הספר התיכון מאז שנת 2018.

גב' זריפה עאבד חדיד (משמאל) היא מנהלת בית הספר היסודי. היא אם לשלוש בנות. נולדה ביפו בשנת 1978 למשפחה נוצרית לטינית הנמצאת ביפו דורות רבים. גב' זריפה עאבד חדיד למדה בבית הספר טרה סנטה מגיל גן ועד תיכון וסיימה בשנת 1995. היא המשיכה ולמדה באוניברסית תל אביב שפה וספרות ערבית ועברית ותעודת הוראה. בשנת 1999 חזרה לבית הספר והחלה לעבוד כמורה מחנכת במשך שנים. המשיכה ולמדה תואר שני ייעוץ חינוכי. בשנת 2014 התמנתנה לתפקיד סגנית מנהל בית הספר היסודי ומאז שנת 2019 היא המנהלת של בית הספר היסודי

*

*

להלן מובא מידע אודות בית הספר טרה סנטה יפו
עליו למדתי מהשיחה עם מנהלותיו
ועוד צילומים שנעשו במהלך הביקור.

*

*

בית הספר התיכון
נמצא בממתחם
טרה סנטה של
הכנסייה הלטינית
בו נמצאת
כנסיית אנטוניוס הקדוש
ומנזר מסדר "האחים הקטנים"
המשרתים את הקהילה.

*

*

*

בית הספר שייך למסדר הפרנציסקנים Custodia Terrae Sanctae

 

חינוך האוכלוסייה המקומית ואחרים, הדיוטות,  המגיעים מכל העולם,  הוא בין ייעודם, בנוסף לשמירה על המקומות הקדושים ואירוח צליינים בארץ הקודש.

 

בית הספר הראשון של המסדר הוקם בשנת בשנת 1550 בבית לחם ואחריו הוקמו בית הספר בירושלים, הספר בנצרת בשנת 1640 .

 

בית הספר ביפו הוקם השנת 1908 ומבנה בית הספר והכנסייה נבנו בשנת 1933 על משבצת הקרקע שנרכשה מהכנסייה הקופטית שהמנזר שלהם נמצא בסמוך.

בית הספר וסביבתו בשנות ה-30' של המאה העשרים.

עם הקמת בתי הספר של מסדר הפרנציסקנים בארץ הקודש החלה מסורת ארוכה של גיבוש לימודי לנוער.

 

תשומת הלב של המשמורת מכוונת גם לתהליך של חינוך בהקשר להשכלה ולערכים, עידוד הזהות הנוצרית, לסובלנות וכיבוד שלווה לאמונות, של שחרור נשים בחברה והרחבת ההוראה לכל, אפילו לעניים ביותר.

 

בתי הספר האחרים של המסדר בישראל הם בירושלים, בנצרת, ברמלה, בעכו ובחיפה, ונוספים בגדה המערבית נמצאים בבית לחם וביריחו. המסדר מפעיל בית ספר גם בעמן בירת ממלכת ירדן.

 

בבית הספר טרה סנטה ביפו לומדים ערבים מיפו נוצרים ומוסלמים.

 

בית הספר כולל שני בתי ספר: האחד הכולל גן ובית ספר יסודי עד כיתה ו' ושמו הרשמי Tel Aviv – Yafo Terra Sancta Kindergarten & Elementary School השני בית הספר תיכון הכולל תלמידי כיתות ז' – ח' של בית נספר היסודי ותלמידי כיתות ט' – י"ב ושמו הרשמי  Tel Aviv – Yafo Terra Sancta Secondary School

*

*

*

בית ספר יסודי נמצא ברחוב יפת 80.

 

בבית הספר היסודי לומדים 260 תלמידים ערבים יפואיים מהם כ-60% הם מוסלמים ו-40% הם נוצרים.

 

בכל שכבת גיל כיתה אחת. רוב המורות /ים הם ערבים מיפו .

 

כבר מגיל גן לומדים שלוש שפות מהגנים .

 

החינוך בגן הוא נוצרי פרנציסקני לשלום אהבת האחר וכבוד הדדי.

*

*

בית הספר תיכון נמצא ברחוב יפת 49.

 

בית הספר התיכון כולל 188 תלמידים מתוכם כשני שליש הם מוסלמים ושליש נוצרים.

 

מרבית המורים הם נוצרים תושבי יפו וחלק מהם מוסלמים.

 

בבית ספר התיכון לומדים בארבע שפות: ערבית, עברית, אנגלית וצרפתית.

 

מקצועות הנלמדים בבית הספר הם לפי תכנית משרד החינוך והתלמידים נבחנים בבחינת הגרות בנוסף למקצועות החובה במגמה ריאלית שבה לומדים כימיה ביולוגיה פיזיקה ומגמה הומאנית שבה לומדים ניהול עסקי סוציולוגיה פסיכולוגיה ומקבלת תעודת בגרות טכנולוגית בנוסף לעיונית.  בית הספר מגיש לבגרות גם במדעי המחשב והלימודים בתחום זה נעשים בשיתוף המכללה הקדמית תל אביב -יפו.

 

אחז הזכאות בבגרות 100%.

*

ספריית בית הספר

מעבדת כימיה

*

מזכרת לסיום הביקור

שתי המנהלות, המורה ד"ר גוני חומסי והמזכירה גב' ורוניקה דיב

הביקור הקצר
בבית הספר טרה סנטה יפו
היה נעים מאוד.

הלימוד אודות בית הספר 
היה מעניין.

בביקור למדתי
עוד על אחד
מבתי הספר הכנסייתיים בכלל,
ועל עוד אחד
מבתי הספר שמפעיל
מסדר הפרנציסקנים בפרט.

התרשמתי ממאוד
מבית הספר,
מהמורשת שלו
והצלחתיו.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של העיר יפו בפרט
והמיעוט הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמתי מאוד
משתי המנהלות
שתיהן משכילות ונעימות הליכות,
הן דבקות בעשייתן בחינוך
במוסד בו למדו כילדות ונערות
והמשיכו לעבוד בו כמורות
והתקדמו והגיעו לדרג הניהול
וממשיכות להשקיע בעבודתן
את כישרונותיהן.

*****

תודה לכן
גב' ג'ולייט חליל
וגב' זריפה עאבד חדיד
שפתחתן צוהר זעיר
להכיר אתכם
ואת בית הספר,
תודה לך
על השיחה מעניינת.

תודה לך
האב עבד אל משיח
על יצירת הקשר
עם המנהלות

תודה לך גב' ורוניקה דיב
על הליווי בסיבוב הקצר
במתחם בית הספר.

בקיץ 2022 במסגרת מיזם "המיעוט הנוצרי בישראל"  שמטרתו ללמוד ולהכיר את מקומות היישוב בהם מתגוררות הקהילות של הערבים הנוצרים בישראל, הגעתי לישורת האחרונה.

אז יצאתי למסע להכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

ביום שני 3 ביוני 2024 הגעתי עם חבריי פואד והישאם בשאראת (יפיע) לביקור בבית הספר טרה סנטה בנצרת.

*

ביקור זה הוא חלק גם המשך המסע להכרת בתי הספר הכנסייתיים בישראל.

הפעם היינו אורחו של מנהל בית הספר התיכון האב אליאס דאו. 

הקשר עם האב אליאס דאו נוצר בעזרתו האדיבה של ידידי עו"ד בוטרוס מנסור המנהל תפעולי/מנהלי של בית הספר התיכון הבפטיסטי חבר "המזכירות הכללית של בתי הספר הנוצרים" (מאז 2015).

בתחילה, כמו בכל המפגשים בקשתי מאב אליאס דאו שיספר על עצמו, ואחר כך על בית הספר.

בהמשך יצאנו להתרשם ממבנה בית הספר והחצר שלו.

ביום שני 1 ביולי 2024 הגעתי לביקור נוסף לבית הספר טרה סנטה בנצרת והפעם עם חבריי פואד בשאראת (יפיע), איציק איתן (כרם מהר"ל) וניר עמית (שער העמקים).

הפעם נפגשנו עם האב אליאס מריו בדיע הממונה מטעם מסדר הפרנציסקנים  על בית הספר.

בפגישה השתתף גם מנהל בית הספר התיכון האב אליאס דאו.

לאחר הצגת המיזם "המיעוט הנוצרי בישראל"  בכלל והביקורים בבתי הספר הכנסייתיים בישראל, האב אליאס מריו בדיע סיפר לנו על עצמו ועל פעילותו.

צילום ניר עמית

בית הספר טרה סנטה נצרת שייך למסדר הפרנציסקנים Custodia Terrae Sanctae

 

המנהל הכללי של בה"ס הוא האב הפרנציסקני אליאס מריו בדיע.

 

האב אליאס מריו בדיע נולד בשנת 1973 במע'ר.

 

הוא בן למשפחה יוונית קתולית הרחוקה מהדת.

 

הוא למד בבית ספר יסודי ממלכתי ובית ספר תיכון רגיל במע'ר וסיים עם תעודת בגרות בשנת 1991.

 

אחרי לימודי תיכון למד במכללת סכנין וסיים עם תעודת הנדסאי בניין במכללת תל חי בשנת הלימודים 1995.

 

בשנת 1995 עבד כשכיר במקצועו בחברת בנייה במע'ר ושנה לאחר מכן הקים חברה משלו שעסקה בסלילת כבישים ובניית קירות תמך. הוא עבד בחברה שלו עם עוד מספר פועלים משנת 1996 עד 2001.

 

לדבריו, בתקופה זו הוא היה מסודר כלכלית, בעל חברת בנייה, בעל רכב ואף הייתה לו בת זוג וכוונתם הייתה להתחתן.

 

אז, הוא הרגיש חסרון וייאוש וביקש להתקרב לאלוהים והפסיק את פעילותו הכלכלית.

 

בשנת 2001 הצטרף למסדר הפרנסציקנים  "אחים קטנים" L’Ordine dei Frati Minori ושהה במנזר באעמוס ליד קוביבה ממערב לרמאללה.

 

שם החל את דרכו לעולם הנזירות  והוסמך ככהן דת בתחילת אוקטובר 2010.

 

בין השנים 2010 – 2013 עבד עם נוער בישראל ובגדה המערבית והיה מנהל המקלט במנזר בעין כרם.

 

שנים 2012 – 2013 פעל עם נוער בירדן.

 

בשנים 2013 – 2016 שימש כסגן כהן הדת של הקהילה הלטינית בבית לחם והמשיך לעבוד עם נוער בישראל ובגדה המערבית.

 

בין השנים 2017 – 2022 למד באוניברסיטה הסליזיאנית ברומא לתואר ראשון ולתואר שני, פדגוגיה, לימודי דת וניהול בתי ספר.

 

האב אליאס מריו בדיע דובר ערבית, עברית, איטלקית, ספרדית ורוסית.

 

בשנת 2022 הגיע לבית הספר טרה סנטה נצרת.

 

האב אליאס מריו בדיע הוא ראש המנזר הפרנציסקני בחיפה וממונה מטעם המסדר על בתי הספר טרה סנטה  בנצרת  ובעכו.

*

*

האב אליאס דאו (1967), נשוי לאמל וילדיהם הם סנא וסמא.

 

הוא נולד וגדל בכפר ראמה בוגר ביה"ס תיכון חנא מואיז.

 

האב אליאס דאו הוא אדם חביב, נעים הליכות ובעל כריזמה ואישיות כובשת.

 

הוא כהן דת בכנסייה היוונית מלכיתית קתולית, מורה, מנהל ומשפטן. הוא איש אשכולות. רבות ומגוונות הן השכלתו ופעילותו בתחומי הוראה, חינוך, מִנְהָל ומשפט.

 

הוא למד לתואר ראשון בפילוסופיה (1991) ותואר ראשון בתיאולוגיה (1994) Pontificia Università S. Tommaso Angelicum, Roma – Italy

 

הוא למד תואר שני במשפט הקאנוני Pontificium Institutum Orientalium, Roma – Italy (1996), תואר ראשון במשפטים B.LL הקריה האקדמית אונו (2001) ותואר שלישי במשפט הקאנוני (2002) Pontificium Institutum Orientalium, Roma – Italy

 

הוא ליווה צליינים איטלקיים בישראל (1998 – 2000).

 

הוא למד לתעודת הוראה באזרחות, מכללת אורנים (2012) ותעודת הכשרה למנהלי בית ספר, מכון אבני ראשה במכללת אורנים (2017).

 

היה מורה בבי"ס טרה סנטה נצרת דת נוצרית ואזרחות (מ-2004) וגם בבי"ס נזירות הסליזיאן – נצרת (2004 – 2009), שימש סגן מנהל ורכז פדגוגי בבי"ס טרה סנטה נצרת ( 2010 – 2023) מנהל תיכון בית ספר טרה סנטה נצרת (מאז 2023).

 

האב דאו היה עו"ד כנסייתי (1997 – 2001) ודיין בערכאה הראשונה בבית הדין הדתי של העדה היוונית קתולית בישראל ( 7/2001 – 4/2001)

 

הוא עמית הוראה בפקולטה למשפטים, אוניברסיטת חיפה (משנת 2004, למעט שנה"ל תשע"ז)

 

שימש מרצה ב- Mar Elias Educational Institutions Department of Divinity & Holy Land Studies, תיאולוגיה, היסטוריה כנסייתית ומשפט קאנוני ופילוסופיה מודרנית (2002 – 2013)

 

הוא יועץ משפטי במשלחת הוותיקן (מטעם משרד החוץ של הוותיקן) בניהול המשא ומתן עם מדינת ישראל לקראת סיום ההסכם הבינלאומי (משנת 2011)

 

הוא היה חבר במועצת כהני הכנסייה המקומית, ראש ועדת המשפחה בכנסייה היוונית מלכיתית קתולית וחבר במועצת היועצים הכנסייתיים בכנסיה ( 2008 – 2013)

 

הוא נשיא בית הדין, ערכאה ראשונה של הכנסייה המרונית בישראל (משנת 2013)

 

הוא שימש סגן הארכיבישוף לענייני בתי ספר של העדה היוונית קתולית בישראל (6/2014 – 6/2020)

 

האב דאו חבר בארגון המשפטנים הקאנונים המזרחים הקתולים בעולם וראש הוועדה המשפטית הקתולית של מועצת ראשי הכנסיות הקתוליות בארץ הקודש (מאז 8/2013)

 

הוא חבר ועדת אתיקה בלשכת עורכי הדין, מחוז צפון (משנת 2018) ומשמש יועץ משפטי לארכיבישוף יוסף מתא – ארכיבישוף של הכנסייה יוונית קתולית (משנת 2020)

 

הוא משמש נשיא בית הדין לערעורים של העדה היוונית קתולית בישראל (מאז 7/2023).

 

הוא השתתף בכנסים כנסיתיים בינלאומיים: Symposium בנושא המשפט הקאנוני בוותיקאן (רומא – איטליה) (2000); מינוי מטעם האפיפיור הקודם בנדיקטוס כמומחה בכנס הבינלאומי לראשי הכנסיות הקתוליות במזרח התיכון שðערך בוותיקן (2010), בכנס ענייני משפחה – מקסיקו (2010), משפט הקאנוני הקתולי– רומא, איטליה (2017).

 

הוא גם הדריך בקורסי השתלמות לעורכי הדין דרך לשכת עורכי הדין בנצרת, הרצאות בבתי חולים (רמב"ם, נהריה והאנגלי – נצרת) בנושא תרומת איברים על פי הנצרות.

 

ובנוסף מאז נובמבר 2023 הוא גם כהן דת של הקהילה היוונית מלכיתית קתולית בתורען.

*

*

להלן מובא מידע אודות בית הספר טרה סנטה נצרת
עליו למדתי מהשיחה עם מנהלו האב אליאס דאו
וחלק מהצילומים שנעשו במהלך הביקור.

בית הספר הנושק לכנסיית הקדוש יוסף המשמשת בנוסף להיות אתר תיירותי גם ככנסיית בית הספר.

בית הספר הוא חלק ממתחם המנזר המסדר הפרנציסקני מתחם בזיליקת הבשורה (הלטינית) ונמצאת גם כנסיית הקדוש יוסף.

*

*

*

*

*

*

הקיר המחבר בין בית נספר והמנזר

*

בית הספר שייך למסדר הפרנציסקנים Custodia Terrae Sanctae

 

המנהל הכללי של בה"ס הוא האב  בדיע אליאס הפרנצסקני,

 

חינוך האוכלוסייה המקומית ואחרים, הדיוטות,  המגיעים מכל העולם,  הוא בין ייעודיי המסדר, בנוסף לשמירה על המקומות הקדושים ואירוח צליינים בארץ הקודש.

 

בית הספר הראשון הוקם בשנת בשנת 1550 ואחריו הוקם בית הספר בירושלים.

 

בית הספר בנצרת הוקם בשנת 1640.

מיקום בית הספר בשנות ה-30' של המאה העשרים

עם הקמת בתי הספר של מסדר הפרנציסקנים בארץ הקודש החלה מסורת ארוכה של גיבוש לימודי לנוער.

 

תשומת הלב של המשמורת מכוונת גם לתהליך של חינוך בהקשר להשכלה ולערכים, עידוד הזהות הנוצרית, לסובלנות וכיבוד שלווה לאמונות, של שחרור נשים בחברה והרחבת ההוראה לכל, אפילו לעניים ביותר.

 

בתי הספר האחרים של המסדר בישראל הם בירושלים, בעכו, בחיפה, ביפו וברמלה נוספים בגדה המערבית נמצאים בבית לחם וביריחו. המסדר מפעיל בית ספר גם בעמן בירת ממלכת ירדן.

*

בית הספר טרה סנטה בנצרת נקרא  Terrta Santa College Nazererth ובשעריו מתחנכים ילדים ונוער.

 

בשנת הלימודים הנוכחית (2023/24 לומדים בו 601 תלמידים מתוכם, בגיל הגן 60 ילדים, ובית ספר יסודי (א – ח) 340 תלמידים ובית ספר תיכון (ט – י"ב) 201 תלמידים.

 

מחצית מהתלמידים הם נוצרים ומחצית האחרת הם מוסלמים.

*

*

התלמידים בבית הספר מתגוררים בנצרת וביישובים הסמוכים אליה בודדים מגיעים אף מיישובי וואדי ערה.

*

מגמות הלימוד בבית ספר התיכון הן פיזיקה, מדעי המחשב, ביאולוגיה ומדעי הסביבה.

 

הזכאות לבגרות בית ספר זה, כמו ברבים  מבתי הספר הכנסייתיים, גבוהה הן בקרב מגזר המיעוטים והן בקרב שאר בתי הספר  התיכוניים בארץ.

 

חלק גדול מבוגרי בית הספר ממשיכים ללמוד באוניברסיטאות בארץ במקצועות רפואה, הנדסה, מחשבים ועוד ואחר כך בהתאם משתלבים בשוק העבודה.

*

*

צילומי מזכרת משני הביקורים 

*

הנהלת בית הספר

*

צילום יצחק איתן

סוף דבר,

שני הביקורים
בבית הספר טרה סנטה נצרת
היו נעים מאוד.

הלימוד אודות בית הספר 
היה מעניין
ובביקור למדתי
עוד על בתי הספר הכנסייתיים בכלל,
ועל בתי הספר של מסדר הפרנציסקנים בפרט.

התרשמתי ממאוד
מבית הספר,
מהמורשת שלו
והצלחתיו.

שמחתי מאוד ללמוד על עוד
מרכיב אחד בפן הנוצרי
של העיר נצרת בפרט
והמיעוט הנוצרי בישראל בכלל.

התרשמתי מאוד
מהאב אליאס מריו בדיע
ומדרכו המיוחדת אל עולם הדת
ובמיוחד אל עולם הנזירות
הוא אדם חביב ונעים הליכות.
ניתן לשער שניהול בתי הספר
של המסדר הוא רק "תחנה" בעשייתו.
כפי שנראה
שעתיד מרשים עוד לפניו!!

התרשמתי מאוד
מהאב אליאס דאו!!
הוא אדם עם
עשייה רבה ומבורכת
בעבר ובהווה
וגם אצלו כפי שנראה
עתיד מרשים עוד לפניו!!

*****

תודה לך
האב אליאס מריו בדיע
שפגשת אותנו,
סיפרת לנו על דרכיך
ואף הסכמת לסייע למקומות
שטרם הצלחנו להגיע אליהם

תודה לך האב אליאס דאו
שפתחת בפנינו
את שערי בית הספר,
תרתי ממשמע !!
תודה לך על השיחה המרתקת
ועל הסיבוב הקצר במתחם.

תודה לכם פואד והישאם
שהצטרפתם לביקור הראשון.

תודה לכם פואד, איציק וניר
שהצטרפתם לביקור השני
ותרמתם מצילומכם.

תודה לך בוטרוס
על יצירת הקשר עם האב דאו.   

בקיץ 2022 במסגרת מיזם "המיעוט הנוצרי בישראל"  שמטרתו ללמוד ולהכיר את מקומות היישוב בהם מתגוררות הקהילות של הערבים הנוצרים בישראל, הגעתי לישורת האחרונה.

אז יצאתי למסע להכרת הפן הנוצרי של העיר נצרת.

ביום שני 1 ביולי 2024 בשעת הצהרים המאוחרת הגעתי עם חבריי פואד בשאראת (יפיע) ואיציק איתן (כרם מהר"ל) לביקור במתחם מנזר קלרה הקדושה.

הגענו למנזר מעט קודם לשעה שנקבעה היות והיה זה זמן התפילה של הנזירות.

האחות הנזירה סאבין עמנואל מקבלת את פנינו, מוצאה מחוף השנהב.

*

המתנו בחדר האירוח ושוחחנו עם האחות הנזירה סאבין עמנואל ואחות נוספת שאיני זוכר את שמה.

השיחה איתן הייתה לא פשוטה מאחר והן דוברות צרפתית או ספרדית שאינן שגורות בפינו דוברי עברית, ערבית ואנגלית.

לאחר סיום התפילה הגיעה אֵם הַמִּנְזָר, הנזירה האם מוניקה, גם היא דוברת ספרדית ואיטלקית.

עם הרבה רצון טוב נוצר הקשר בינינו. סיפרנו להן עלינו, על המיזם "המיעוט הנוצרי בישראל" ועל מטרת הביקור אצלם.

לפני הביקור למדנו על המסדר שלהן מסדר קלרה הקדושה. 

הם סיפרו לנו מעט עליהן, על מוצאן, זמן הגעתן.

במנזר נמצאות עשרה  נזירות, שש מהן הגיעו ממקסיקו וביניהן אֵם הַמִּנְזָר, שתיים הגיעו מחוף השנהב, אחת הגיעה מלבנון, ושתיים הגיעו מצרפת ואחת הגיעה מאיטליה.

לאחר השיחה, "יצאנו לדרך לראות את המנזר", נכנסנו לקאפלה המרשימה, הסתובבנו בחצר, עברנו במטע הקטן ונכנסנו לחדרי העבודה.

במהלך הביקור, כמו תמיד שמחנו לצלם והן הסכימו ושמחו להצטלם.

להלן מובאים מידע
על מסדר קלרה הקדושה,
על הקמת המנזר
כמו מובאים מספר צילומים מהביקור

*

מסדר קלרה הקדושה (Ordo sanctae Clarae) הוא מסדר נזירות קתוליות.

 

למסדר יש שמות נוספים: מסדר האחיות הקלריסיות, מסדר הקלריסיות העניות, המסדר הפרנציסקני של קלרה הקדושה או מסדר המינוריטיות (הקטנות; Minoresses)

 

המסדר נקרא על שמה של קלרה מהכפר Assisi שבמחוז Umbria  שבאיטליה שחיה בין השנים 1194 – 1253.

 

בשנת 1212 היא ייסדה את  מסדר הנזירות יחד פרנציסקוס מאסיזי ( Francesco d'Assisi) אף הוא מהכפר Assisi מייסד המסדר הפרנציסקנים.

 

מסדר קלרה הקדושה היה זה מסדר הנשים הראשון שהשתייך לתקנון הפרנציסקני והמסדר הפרנציסקני השני.

*

מקור התמונה

קלרה הקדושה נולדה למשפחה אמידה ואדוקה, ונחשפה בצעירותה לדרשותיו של פרנציסקוס מאסיזי שהטיף לחיי עוני ואהבת האל.

 

משפחתה לא אהבה את הדרך בה בחרה, ולכן בגיל 18 ברחה מביתה בעזרתו של פרנציסקוס והפכה לנזירה במנזר הבנדיקטיות.

 

למרות הלחצים שהפעילו עליה דבקה קלרה בדרכה – דרך הנזירות, ובעקבותיה הלכה גם אחותה אגנס.

 

פרנציסקוס החליט להקים מסדר נזירות באסיזי באיטליה. הוא רצה כי הן ילכו בדרך שבה הוא מאמין, ובראש המסדר העמיד את קלרה.

 

המסדר הוקם ביום ראשון של הדקלים בשנת  1212 שהתמקם בכנסיית דמיאנוס הקדוש באסיזי.

 

למסדר הצטרפו תחילה חברותיה, בנות המעמד הגבוה מאסיזי ופירנצה ולאחר מכן אמה ושתי אחיותיה.

 

פרנציסקוס המורה שלה ביקש מהנזירות שתי בקשות: להרגיש את הסבל של ישו, לקחת חלק בנשיאה שלו ולהרגיש בו זמנית את האהבה שהייתה בליבו למרות כל הקושי שחווה.

 

קלרה הייתה שותפה לאותה שאיפה.

 

התקנון שקלרה חיברה למסדר הוא בין המחמירים, לקראת השבוע הקדוש לפני הפסחא היא חוותה בגופה את סבלו של ישו, ופעם אחת אף התעלפה למשך 24 שעות.

 

הנזירות שהצטרפו למסדר נדרו נדרי צניעות, פרישות וחיי עוני. את כל רכושן תרמו למסדר, שתרם אותו בתורו לעניים. הן דגלו באביונות מוחלטת ושללו כל רכוש פרטי או אחר.

 

בתחילה התפרנסו חברות המסדר אך ורק מקיבוץ נדבות, ולפיכך נקראו "מסדר הנשים העניות" או "קלריסיות אביוניות".

 

הן לא נעלו נעליים, נמנעו מלאכול בשר ושמרו על שקט ברוב שעות היום. כקבצניות הן חסו תחת הגנת הבולה האפיפיורית פריווילגיית העוני אשר הגנה על זכויות הקבצנים ואסרה לפגוע בהם.

 

עם הזמן התמתנו התקנות והנזירות הורשו להחזיק ברכוש פרטי.

 

קלרה נהגה להתפלל עבור אנשים וכן לרפא בעזרת סמל הצלב אותו הייתה מתווה באוויר למולם ומעליהם. קלרה גם התפללה עבור אסיזי ויש אומרים שהצילה אותה מכיבוש של צבאות זרים.

 

קלרה חייתה במנזר 42 שנה ושנתיים לאחר מותה הוכרזה כקדושה.

*

רעיון הנזירות החמורה בקרב נשים (רובן משכילות ובנות המעמד הגבוה) התפשט ברחבי צפון איטליה והרפובליקה של ונציה, במקביל לרעיון הפרנציסקני בקרב הגברים.

 

אגנס, אחותה של קלרה, הפיצה את הבשורה בהצלחה ניכרת בספרד ומשם הוא עבר במשך הזמן צרפת, לבלגיה, לבריטניה ולאירלנד.

 

בהמשך נוצרו תת-זרמים נוספים, בהם זרם צרפתי (הרפורמה של קלודט – Ordo Sanctae Clarae reformationis ab Coleta) ומסדר הקלריסיות הקפוצ'יניות (Ordo sanctae clarae capuccinarum) שהתפרש לכיוון הונגריה, ליטא ופולין, כולם מסדרי נשים בעלי תקנון מחמיר ודגש על עוני אישי.

*

*

*

*

*

מנזר קלרה הקדושה הוקם גם בשטחי ממלכת ירושלים הצלבנית בעכו.

 

אל המנזר הצטרפו צעירות אחרות אשר ביקשו להיות כלות המשיח ולחיות ללא רכוש וללא ממון.

 

מבחינת אורח החיים, כפי שקלרה ואחיותיה לא נעלו נעליים, נמנעו מלאכול בשר וחיו בבית עני, גם במנזר בעכו חיו בצורה דומה.

 

הנזירות אף שמרו על שקט ברוב שעות היום, אולם חיו באושר גדול כי האדון – האל היה קרוב אליהן בכל שעה.

 

עם נפילת עכו בידי  המוסלמים בשנת 1291, נהרס גם המנזר, וחדל להתקיים בארץ.

 

בשנת 1884 נזירות קלרה הקדושה שבו לארץ הקודש כדי להקים מנזר בירושלים.

 

תחילה נשלחו לנצרת ושם הקימו מנזר בו נמצא היום בית ספר המשפחה הקדושה לחינוך המיוחד Opera Don Guanella

 

בשנת 1888 הן  הקימו מנזר בירושלים.

 

במלחמת העולם הראשונה גורשו הנזירות למלטה והמנזר שימש כבית סוהר של הכוחות העות'מאניים והגרמנים. הם חזרו אליו בראשית תקופת המנדט.

*

המנזר בו בקרנו  על הגבעה הסמוכה מדרום מזרח למתחם המנזר הישן נמצא מאז 1968

*

*

*

*

המנזר נקרא בפי התושבים  מנזר "הנזירות הכלואות" מאחר שחלק מהנזירות המסדר אינם נמנעות מלצאת לרחוב או לקיים כל מגי עם עולם החיצון.

*

הנזירות מתפללות שבע פעמים ביום ומתכנסות גם לשיחה קצרה בענייני הקהילה ומעבר לכך הן שותקות (למעט דיבורים הכרחיים), על מנת להגיע לריכוז מוחלט בתפילה ולהתמקד באהבת האל.

 

חלק מהנזירות לא יוצאות מתחום המנזר וגם לא יוצרות קשר כלשהו עם המבקרים.

*

מסלול ההכשרה של נזירה הוא בן שש שנים: השנה הראשונה היא שנת בחינה של המועמדת והתאמתה למסגרת. שנתיים נוספות היא חיה ומתפקדת בליווי חונכת. עוד שלוש שנים היא לוקחת על עצמה נדרים זמניים ורק כעבור פרק זמן זה היא הופכת לנזירה מן המניין.

 

הנזירות דוגלות באידאולוגיה של קלרה הקדושה וחיות בצניעות הגובלת בסגפנות. החדרים בהם הן גרות קטנים ויש בהם מיטה עם מזרן קשה, שרפרף, שולחן וארון.

 

מאפייניו הבולטים של המסדר הם הקפדה על עוני וצניעות בכל ההיבטים (מלבוש ומזון של האחיות ועד לבנייה ולריהוט של המנזרים), הימנעות מאכילת בשר ושתיקה לאורך רוב שעות היום (כולל ובפרט בשעת הסעודות).

*

*

בית המלאכה לתפירת בגדי כהונה

*

*

*

*

מזכרות מהביקור 

מימין אם המנזר, האם מוניקה

*

*

סוף,

הביקור במנזר
היה יוצא דופן
ומעניין ביותר.

למדנו על עוד
מסדר נזירות
שהגיעו לארץ הקודש
וחיות ברוח מייסדת המסדר
מהמאה השלוש עשרה.

למדנו להכין עוד
מרכיב של
הפן הנוצרי של נצרת בכלל
והפן הקתולי בפרט.

תודה מקרב לב
לאם המסדר
האם מוניקה
שאפשרה את
קיום הביקור
ואירחה אותנו בלבביות.

תודה לכל הנזירות
שהאירו פניהן ו
אפשרו לנו
להציץ לעולמן.

*****

תודה פואד בשאראת
על תיאום הביקור.